{أو يتوب عليهم أو يعذّبهم [الآية 128] على} ليقطع طرفا [الآية 127] عطفه على اللام.

وقال تعالى {أن يمسسكم قرح [الآية 140] قال بعضهم} قرح مثل «الضعف» و «الضعف» وتقول منه «قرح» «يقرح» «قرحا» و «هو قرح» . وبعض العرب يقول: «قريح» مثل «مذل» و «مذيل» .

وقال تعالى فقد رأيتموه وأنتم تنظرون [الآية 143] توكيدا كما تقول: «قد رأيته والله بعيني» و «رأيته عيانا» .

وقال تعالى {أفأن مّات أو قتل انقلبتم [الآية 144] ولم يقل «أنقلبتم» فيقطع الألف لأنه جواب المجازاة الذي وقعت عليه} {إن وحرف الاستفهام قد وقع على} {إن فلا يحتاج خبره إلى الاستفهام لأن خبرها مثل خبر الابتداء. ألا ترى أنك تقول: «أزيد حسن» ولا تقول: «أزيد أحسن» وقال الله تعالى} أفإن متّ فهم الخالدون [الأنبياء: 34] ولم يقل «أفهم الخالدون» لأنه جواب المجازاة.

وقال الله تعالى {وما كان لنفس أن تموت إلّا بإذن الله كتبا مّؤجّلا [الآية 145] فقوله سبحانه} {كتبا مؤجّلا [الآية 145] توكيد، ونصبه على «كتب الله ذلك كتابا مؤجّلا» . وكذلك كل شيء في القرآن من قوله} {حقّا [البقرة: الآية 180] إنما هو «أحقّ ذلك حقّا» . وكذلك} {وعد الله [النّساء: الآية 95] و} رحمة مّن رّبّك

[الإسراء: الآية 28] و {صنع الله [النّمل: الآية 88] و} كتب الله عليكم [النّساء: الآية 24] إنما هو من «صنع الله ذلك صنعا» فهذا تفسير كل شيء في القرآن من نحو هذا وهو كثير.

وقال تعالى {وكأيّن من نبّيّ قتل معه ربّيّون كثير فما وهنوا [الآية 146] يجعل النبيّ هو الذي قتل وهو أحسن الوجهين لأنّه قد قال} أفإين مّات أو قتل

[الآية 144] وقال بعضهم {قتل معه وهي أكثر وبها نقرأ، لأنّهم كانوا يجعلون} {قتل على} {ربّيّون. ونقول: «فكيف نقول} {فما وهنوا [آل عمران: الآية 146] » وقد قلنا إنهم قد قتلوا فإنه كما ذكرت لك أن القتل على النبي صلى الله عليه وسلم. وقوله} ربّيّون [الآية 146] يعني: الذين يعبدون الرب تعالى وواحدها «ربّيّ» .

وقال تعالى {وما كان قولهم إلّا أن قالوا [الآية 147] وقال} وما كان جواب قومه إلّا أن قالوا [الأعراف: الآية 82] و [قال] } وما كان حجتهم إلا أن

قالوا [الجاثية: 25] ف {أن قالوا [الآية 147] هو الاسم الذي يرفع ب} {وكان لأن} أن الخفيفة وما عملت فيه بمنزلة اسم تقول: «أعجبني أن قالوا» وإن شئت رفعت أول هذا كله وجعلت الآخر في موضع نصب على خبر كان. قال الشاعر: