(2) : كذلك لكن مع الغنّة من المستنير وتلخيص أبي معشر وغاية ابن مهران والكامل والمبهج .

(3) : الإسكان مع التَكبير وعدم الغنّة لأبي العلاء .

(4) : كذلك لكن مع الغنة للهذلي .

(5) و (6) و (7) و (8) : كذلك لكن مع الصلة من الطرق المذكورة على وجه الإسكان .

وأما الغنّة من جامع البيان عن أبي عون عن الحلواني عن قالون فليست من طريق الطيبة .

وأما البزي فله أربعة أوجه:

(1) : عدم التَكبير مع عدم الغنّة للجمهور.

(2) : كذلك لكن مع الغنّة من الكامل و المبهج وكذا من تلخيص أبي معشر على ما وجدنا فيه

(3) : التكبير مع عدم الغنة لأبي العلاء .

(4) : كذلك لكن مع الغنة للهذلي . وأما الغنة من المستنير و غاية ابن مهران فليست من طريق الطيبة .

وأما قنبل فله من طريق ابن مجاهد على وجه السين في الصراط و صراط أربعة أوجه:

(1) : عدم التَكبير مع عدم الغنّة للجمهور .

(2) : كذلك لكن مع الغنّة من الكامل .

(3) : التَكبير مع عدم الغنة لأبي العلاء .

(4) : كذلك لكن مع الغنة من الكامل .

وعلى وجه الصاد من طريق ابن شنبوذ ثلاثة أوجه:

(1) : عدم التَكبير مع عدم الغنّة للجمهور .

(2) : كذلك لكن مع الغنة من الكامل .

(3) : التكبير مع الغنة للهذلي ، وأما الغنة من المستنير و غاية ابن مهران لقنبل ومن المنتهى لابن مجاهد عنه ومن جامع البيان لابن شنبوذ عنه فليست من طريق الطيبة .

وأما حفص فله أربعة أوجه:

: عدم التَكبير مع عدم الغنّة للجمهور .

(2) : ومع الغنة من الكامل ومن الوجيز على ما وجدنا فيه .

(3) : التَكبير مع عدم الغنّة لأبي العلاء .

(4) : و مع الغنة للهذلي .

وأما الغنة من المنتهى و غاية ابن مهران و وتلخيص أبي معشر على ما وجدنا فيه فليست من طريق الطيبة

وأما أبو جعفر فله أربعة أوجه:

(1) : عدم التَكبير مع عدم الغنّة للجمهور .