(2) : و مع الغنّة من المستنير و إرشاد أبي العز وغاية أبي العلاء وروضة أبي علي على ما وجدنا فيهما لابن وردان ، ومن الكامل لابن جماز .

(3) : التَكبير مع عدم الغنّة لابن وردان من طريق الهذلي .

(4) : و مع الغنّة لابن جماز من طريق الهذلي ، ولابن وردان من طريق أبي العلاء .

وأما الأصبهاني فله أربعة أوجه:

(1) : عدم التَكبير مع عدم الغنّة للجمهور .

(2) : و مع الغنة من المستنير و غاية ابن مهران و الكامل وكذا تلخيص أبي معشر على ما وجدنا فيه .

(3) : التكبير مع عدم الغنة لأبي العلاء .

(4) : و مع الغنة للهذلي .

وأما الغنة من جامع البيان فليست من طريق الطيبة .

** وتمتنع الغنة للأزرق مطلقا ** ، وذكر الشيخ الغنة من الكامل للأزرق ولم يذكر للأصبهاني وهو خطأ فاحش، و ذكر أيضا الغنة من المستنير للأزرق، وهو خلط طريق ، لأن طريق الأزرق من المستنير ليست من طريق الطيبة، ولو كان من طريق الطيبة لذكره في بحث الطرق في النشر الكبير، وأيضا الغنة من المستنير من طريق النهرواني فقط عن قراءة ابن سوار على أبي علي العطار عنه ولم يكن في المستنير طريق النهرواني في طريق الأزرق بل في طريق الأصبهاني و رواية قالون فقط ولم يقرأ ابن سوار على أبي علي العطار طريق الأزرق ، فعلم من ذلك أنه لاغنة للأزرق في المستنير أصلا .

وأما أبو عمرو فيصح له كل الوجوه بحسب التركيب غير أن الغنة في قوله تعالى: ( هدى للمتقين ) ونحوها تمتنع على الإدغام الكبير ( تعليق: خلافا للمتولي حيث أجازها ) ، ويمتنع للدوري عنه وجه واحد وهو الوصل بين السورتين مع الإظهار و الغنة ، ويختص وجه التكبير للسوسي على إظهار ( فيه هدى ) بوجه الغنة ،

فللدوري عنه أحد عشر وجها: