ـ [محمودالجندى] ــــــــ [23 - 10 - 09, 11:56 م] ـ
إخوانى الأفاضل، جزاكم الله خيرًا
القول الفصل هو:
تمنع القراء بخلط الطرق وتركيبها حال الرواية، أى عندما تكون تقرأ على شيخك أو تقرؤ أحدًا من طلبة الإجازة، والله أعلم.
أخى الحبيب (مهدي المشولي) حفظك الله أسأل سؤالًا:
هل يجوز أن أقرأ بتوسط المنفصل، وفى نفس الوقت أقوم بالإدراج أى عدم السكت على النون مثلًا عند قوله تعالى {كلآ إذا بلغت التراقى * وقيل من راق} ، أرجو الإجابة، وما الحكم وجزاك الله خيرًا
ـ [المتولى] ــــــــ [27 - 10 - 09, 03:48 ص] ـ
إخوانى الأفاضل، جزاكم الله خيرًا
القول الفصل هو:
تمنع القراء بخلط الطرق وتركيبها حال الرواية، أى عندما تكون تقرأ على شيخك أو تقرؤ أحدًا من طلبة الإجازة، والله أعلم.
أخى الحبيب (مهدي المشولي) حفظك الله أسأل سؤالًا:
هل يجوز أن أقرأ بتوسط المنفصل، وفى نفس الوقت أقوم بالإدراج أى عدم السكت على النون مثلًا عند قوله تعالى {كلآ إذا بلغت التراقى * وقيل من راق} ، أرجو الإجابة، وما الحكم وجزاك الله خيرًا
الاخوة بارك الله فيكم:
لا ادرى اين خلط الطرق الذى يتكلم عنه الاخوة و من جزم بمنع الادغام الكامل لحفص و غير هذا
فمن قال ان لحفص الادغام الناقص فقط قلنا له هات الدليل على ما تقول
وبالنسبة لسؤال الاخ عن السكتات مع المد:
نعم اخى الفاضل يجوز ذلك من بعض طرق الطيبة وليس فيها خلط ولا تركيب
1 -طريق الجامع للخياط:
له التوسط قولا واحدا و يأتى عليه الادراج
2 -طريق المستنير (( ومثله المبهج لسبط الخياط ) ):له التوسط ويأتى عليه الادراج في الكهف و
يس
3 -طريق الخبازى من الكامل: له دراج مع التوسط (( وان شئت الدقة فويق التوسط ) )
4 -طريق الملنجى من الكامل للهذلى: مثل سابقه
وغيرها الفاضل ان كنت تريد المزيد ان شاء الله تعالى
فرجاءا من الاخوة الافاضل جزاهم الله عنا خير الجزاء ان يستدل على ما يقول بمتن او دليل او اى شىء من هذا القبيل فنحن نتكلم في كتاب الله
ـ [محمودالجندى] ــــــــ [28 - 10 - 09, 11:30 ص] ـ
شيخنا الفاضل (المتولى) حفظك الله
جزاك الله خيرًا
ـ [المتولى] ــــــــ [29 - 10 - 09, 04:05 ص] ـ
شيخنا الفاضل (المتولى) حفظك الله
جزاك الله خيرًا
جزانا واياكم اخى الحبيب
ـ [أحمد الرشيد] ــــــــ [29 - 10 - 09, 01:58 م] ـ
كل من عند ربنا وكل صحيح والتغليط فيه نظر.
وليس مع من منعه حجة ولذا ترى: حرام أو مكروه أو معيب!!
أهذه أحكام؟