ـ [هاني الحارثي] ــــــــ [05 - 05 - 08, 11:53 م] ـ
ـــــــــــــــــــــــ
(1) بعد مجيئي إلى المدينة المنورة عام 1399هـ.
أحسنت أخي في إيراد ترجمة شيخنا بقلمه، ولعل التأريخ أعلاه خطأ بل هو جزمًا خطأ وذلك لأن وفاة الأمين كانت في سنة 1393هـ، ودخول الشيخ ابن عوف المدينة قبل هذا التأريخ أو فيه كما نقلته من خطه وفقك الله
ـ [عبد الله الطيب] ــــــــ [07 - 05 - 08, 05:54 م] ـ
أحسن الله إليك أخي هاني.
وملاحظتك صحيحة، لم أتنبه لها.
وإنما نقلت ماهو مرقوم عندي بخط شيخنا حفظه الله وسلمه.
ولعله يتهيأ الأمر لي لرفع ترجمة شيخنا بخطه هنا مصورة.
ـ [عبد الله الطيب] ــــــــ [07 - 05 - 08, 06:04 م] ـ
فلما كان جل قصدي في الإتيان إلى المدينة هو طلب العلم على الأمين فقد جعلت داره طيّتي بعد وصولي وتعرفي عليه، أرتادها كلما سنحت لي فرصة مع الانتظام في دراسة الجامعة - جزى الله القائمين عليها خيرًا - فحضرت دروسه في التفسير في المسجد النبوي (6) ، ودروسًا خاصة في مراقي السعود في البيت، وسألته عن مسائل كثيرة في الفقه، والنحو، والصرف، والمنطق، والبلاغة، والعقيدة، كما استفدت من أجوبته الكثيرة لطلبةٍ في فنون غير هذه قد دونت بعضها على أوراق. حتى توفي عام 1393هـ.
ثم لازمت بعده محمد المختار بن أحمد مزيد الجكني الشنقيطي عشر سنين، حضرت دروسه الجفلى في المسجد النبوي في كتب السنة، وقرأت عليه بعضًا من مختصر خليل، وقرأت عليه كتاب"طلعة الأنوار"في مصطلح الحديث، والسيرة النبوية في"البداية والنهاية"لابن كثير، وبعضًا من شرح الأشموني على الخلاصة. وحضرت دروسه في"سنن أبي داود"التي كان يلقيها في مسجد قباء مساء الخميس، وقد سكنت في رباط - أي: وقف - للشيخ المحسن عبد الحميد عباس بجنب مسجد قباء آنذاك (7) ، طلبه لي المختار. وبقيت على ملازمته حتى توفي عام 1405هـ رحمه الله تعالى. وكان شهمًا ظريفًا عزيز النفس شديد الفراسة إذا داخلته لا تجد أحسن منه خلقًا تهابه دون مداخلةٍ وقد سمعته يقول: ما صافحت أميرًا قط.
وبعده في عام 1407هـ بدأت ملازمة الشيخ الحافظ الكبير المتبحر في علوم العربية بل وفي جل علوم الشرع مع زهدٍ وتقشفٍ وفراغٍ من الدنيا إلا العلم فهو ابن بجدته والقادح بزناد ناره إذا كبت الأزند = شيخنا أحمد محمد حامد الحسني الشنقيطي - حفظه الله -.
وصادف بدء ملازمتي له وقت مزايلتي لدراسة الجامعة النظامية عام 1407هـ، وكان مرابطًا متفرغًا لنشر العلم على الطريقة التي جاء بها من بلاد شنقيط لم يتقيد بوظيفة حكومية بل كان أبعد الناس عنها، بخلاف الشيخين قبله: المختار والأمين - رحمهما الله وحفظه -.
فلازمته من ذلك التاريخ المومى إليه أعلاه إلى الآن، قرأت عليه"طرة لامية الأفعال"للحسن بن زين القونانيّ الشنقيطي، و"الجامع بين التسهيل والخلاصة المانع من الحشو والخصاصة"وهو المشهور بـ"طرة الاحمرار"للمختار ابن بونه الجكني الشنقيطي، وهو في ألفي بيت في النحو والصرف. و"الإعلام بمثلث الكلام"لابن مالك، و"المقصور والممدود"له.
واستمعت إلى إقرائه لكتاب"ضياء التأويل لمعاني التنزيل"لابن فودي في التفسير إلاّ قليلًا فاتني، و"مختصر خليل"في الفقه المالكي ولا زلت أقرأ فيه ولكونه آية وأعجوبة في الفقه فقد قيدت عنه عند قراءة الكتابين -"الاحمرار"و"مختصر خليل"- أنظامًا كثيرة جدًا في مسائل الفنين والفنون الأخرى التي لها صلة بهما.
فهؤلاء هم شيوخ الملازمة، أما غيرهم من أهل العلم الذين حضرت بعض دروسهم:
فالشيخ الألباني، أدركته في العام الذي فارق فيه الجامعة، وحضرت بعض مجالسه العامة.
والشيخ عبد العزيز بن باز، حضرت بعض دروسه في"كتاب التوحيد".
والشيخ حماد الأنصاري في بعض دروس"سنن الترمذي".
والشيخ عبد القادر شيبة الحمد في دروس التفسير.
والشيخ عطية محمد سالم في دروس"الموطأ".
والشيخ الدكتور محمد أمين المصري (8) في تفسير سورة الأنفال.
أما الكتب التي يقرؤها عليّ إخواني طلبة العلم فقسمان:
قسم تتكرر قراءته، وقسم ليس كذلك؛ فهذا الأخير لا نتعرض لذكره لعدم انحصاره بما يتناسب والمقام.
أما القسم الأول فهي هذه الكتب:
متن الآجرومية، ونظماه للعمريطي والشنقيطي، ومتممة الآجرومية للحطاب، وملحة الإعراب للحريري، وقطر الندى وبل الصدى، وشذور الذهب لابن هشام، وشرحا الألفية لابني عقيل وهشام، ولامية الأفعال مع طرة الحسن، ومذكرة أصول الفقه شرح شيخنا على روضة الناظر، وميزان الذهب في صناعة شعر العرب، والتحفة السنية شرح الآجرومية.
والإخوان الذين يقرؤون على قسمين: قسم يقرأ الكتاب من أوله إلى آخره يريد العلم، وقسم نظاميٌّ يقرأ المقرر فقط من بعض الكتب المذكورة للنجاح في الاختبارات، وتوجد من النظاميين قلة تقرأ كتابًا مختصرًا في مبادئ العربية من أوله إلى آخره للتقوي في الفن. كما يوجد من مدرسي المدارس النظامية من يقرأ متنًا كالقطر أو الألفية حبًا للعلم والتقوي.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
كتبه فقير عفو ربه ولطفه:
عبد الرحمن بن عوف كوني
صبيحة يوم السبت ثلاثين محرم سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة وألف، بباب العوالي - المدينة المنورة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(6) تلك الدروس التي كان يجلس في حلقتها كبار طلبة العلم وصغارهم، ويستفيد كلٌّ بقدر استعداده.
(7) وقد ذهب في توسعة مسجد قباء الجديدة.
(8) وكان يشدني إلى مجلسه ألَقُ بيانه، وفصاحة لسانه، وحسن إلقائه، فهو يجذب بحسن الإلقاء الفني إلى المعنى الشرعي؛ فيخاطب العقل والوجدان معًا، وهو أثر من آثار النبوغ في هذا الجانب الأدبي رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)