ـ [عصام البشير] ــــــــ [09 - 08 - 05, 06:26 م] ـ
الحالة الخامسة: ترسم على نبرة إذا كانتْ مسبوقة بياء ساكنة، نحو: هَيئة، جيئل، يَيْئَس، بِيئة، شيئُك، فيئُه؛ شيئِه، فيئِه.
وكذا إذا كان حقها أن ترسم مفردة وأمكن وصل ما قبلها بما بعدها، كما في 3، 4 من الحالة الرابعة.
ـ [عصام البشير] ــــــــ [09 - 08 - 05, 06:27 م] ـ
انتهى الباب
ويليه باب: (الألف اللينة) .
ـ [عصام البشير] ــــــــ [10 - 08 - 05, 07:27 م] ـ
الباب الثاني
الألف اللينة
وهي التي لا تَقبلُ الحركةَ. ولها موضعان: الوَسط والطَّرف.
الألف اللَّينة وسطًا
تُرسم ألفًا مطلقًا، سواءٌ أَكان توسُّطُها بالأصالة أم كان بغيرِها.
فالمتوسطة بالأصالة نحوُ: قال، قام، صامَ، نام.
والمتوسطة عَرَضًا نحو: فَتَاهُ، ليْلايَ، بِمُقتضاه.
ونحو: يخشاه، يرضاه، يخشاني.
ونحو: إلامَ؟ علامَ؟ حَتَّامَ؟
ـ [بن سالم] ــــــــ [19 - 08 - 05, 01:36 ص] ـ
أَسْأَلُ اللهَ العَلِيَّ العَظِيمَ: أَنْ يُبَارِكَ لَكَ فِي وَقتِكَ وبَدَنِكَ وعِلمِكَ وأَهلِكَ (آمِينَ) .
ـ [أبو ابراهيم الكويتي] ــــــــ [19 - 08 - 05, 02:07 م] ـ
بارك الله فيك استاذنا الكريم نسأل الله أن نتم معك الكتاب كاملا
ـ [عصام البشير] ــــــــ [19 - 08 - 05, 11:50 م] ـ
جزاكم الله خيرا، ويسر الله المراد.
الألف اللَّينة طرفًا
ترسم ياء في سبعة مواضعَ، وفي غير هذه المواضع تكتب بالألِف.
وهذه هي المواضع السبعة التي تُكتبُ فيها بالياء:
1 -في كل اسم ثلاثي ألفه منقلبةٌ عن ياء (1) ، نحو: الفتى، الهُدى.
2 -في كل اسم عربي زائد على ثلاثة وليس قبل آخره ياءٌ، نحو: صُغرى، كبرى، حبلى، حِجلى، ظِربى، صَرعى، قَتلى، عَذارى، سُكارى، حَيارى، مرتضى، مصطفى، تَتَرى (2) ، وحاشى التنزيهية (3) ، نحو: ''حاشَى لله''.
وإن كان قبل آخره ياء رُسمت ألفا مطلقا، نحو: دُنيا، قَضايا، رَيَّا، مُحيَّا، ثريَّا (4) ؛ إلا ''يحيى'' علمًا فإنها تُرسم بالياء.
(1) : أما المنقلبة عن واو كالقفا والعصا والعلا والحجا، فترسم ألفا. وكذلك الألف المجهولة الأصل كالددا: (اللهو واللعب) ، والخسا: (الفرد من العدد) ، والزكا: (الشفع من العدد) ، إذ لم يُعرف لتلك فعل ولا مشتق آخر.
وهذه هي طريقة البصريين، وأما الكوفيون فيستثنون من هذه القاعدة كل ما كان على وزن فعل (بضم ففتح) أو فعل (بكسر ففتح) ، فإنهم يكتبونه بالياء واويا كان أو يائيا، نحو: العلا، الحجا، العدا، يكتبونها جميعا بالياء: العلى، الحجى، العدى، مع أن أصلها الواو من العلو، والحجو، والعدوان.
وهناك مذهب ثالث يكتبها وهي ثالثة بالألف مطلقا، سواء أكانت منقلبة عن واو أم عن ياء.
(2) : قيل ألفها للتأنيث فلا تنون، وقيل للإلحاق بنحو جعفر فتنون. وعلى الحالين تكتب ياء. وأصلها وترى، أبدلت واوها تاء.
(3) : لأنها اسم على الصحيح، بدليل تنوينها في قراءة أبي السمال: ''حاشًا لله'' وإضافتها في قراءة ابن مسعود: ''حاش الله''.
(4) : وبعضهم يفرق بين ما كان علما، نحو: دنيى، ريى فيكتبه بالياء؛ وما كان غير علم، نحو: دنيا، ريا، فيكتبه بالألف.
ـ [عصام البشير] ــــــــ [20 - 08 - 05, 12:12 ص] ـ
3 -في أربعة أعلام أعجمية، وهي: موسى، عيسى، كسرى، بخارى.
أما غيرها من سائر الأعلام الأعجمية فيرسم بالألف نحو: دَارا، زَليخا، يافا، بِنها، شَبرا.
4 -في خمسة أسماء مبنية، وهي: لَدى، أنَّى، متى، أولَى (اسم إشارة) ، الأُلى (اسم موصول) . أما غيرُها من الأسماء المبنية فتُرسم ألفا، نحو: مَهما، أَنَا، إِذا.
5 -في كل فعل ثلاثي ألفه منقلبة عن ياء، نحو: سَعى، مَشى، رَعى، رَمى.
فإن كانت الألف منقلبة عن واو رُسمت ألفا، نحو: دَعا، غزا، عَفا.
وبعضهم يَكتب هذا النوع كُله بالألف، وليس بشيء.
6 -في كل فعل زائد على ثلاثة إذا لم يكن قبل الألف ياء، نحو: أَهدى، اهتدى، آتى، خلَّى، صلّى (1) .
ومنه: تمطى، وتسرى، وتقضَّى الطائر، أي انقض. وأصلُ هذه الثلاثة: تمطَّطَ، وتسرَّر، وتقضَّض، ألفاتُها مبدلة من حرف صحيح.
وإذا كان قبل ألفه ياءٌ رُسمت ألفا، كراهة اجتماع صورتين، كيَحْيا، استحْيا، تَبَيَّا، تزيَّا.
7 -في أربعة أحرفٍ هي: إلى، على، حتَّى، بَلى (في الجواب) .
وأما سائرُ الحروف فتُكتب ألفا، نحو: لا، هلّا، خلا، عدا، حاشا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)