(ص35) وقف أولهم، وحذروا من التجاور لها والعدول عن طريقهم، وبينوا لنا سبيلهم، ومذهبهم، وحذرونا من اتباع طريق أهل البدع والاختلاف، والمحدثات الذين قال الله فيهم: (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء) ] الأنعام: 159 [ (ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم) ] آل عمران: 105[ونرجوا أن يجعلنا الله تعالى ممن يقتدى بهم، في بيان ما بينوه، وسلوك الطريق الذي سلكوه.
والدليل على أن مذهبهم ما ذكرنا: أنهم نقلوا إلينا القرآن العظيم، وأخبار رسول الله ? نقل مصدق لها مؤمن بها، قابل لها غير مرتاب فيها، ولا شاك في صدق قائلها،)
الدرر السنية
نسأل الله السلامة والعافية
أبو فاطمة الاثري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو فاطمة الاثري
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو فاطمة الاثري
أبو فاطمة الاثري
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 29/ 03/05
المشاركات: 301
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو مالك العوضي
ما قول في رجل يقول:
(( أنا لا يلزمني في كل قول أقوله أن يكون لي سابق من أهل العلم؛
وكذلك في تفسير القرآن الكريم ... يجوز لي أن أفسره تفسيرا لم أسبق إليه.
ما فعله الخوارج مع حبر الأمة الصحابي الجليل ابن عباس حيث فضلوا فهمهم على فهم الصحابي الجليل ابن عباس لهذه الاية ...
نسأل الله السلامة والعافية
أبو فاطمة الاثري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو فاطمة الاثري
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو فاطمة الاثري
أبو مالك العوضي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 04/ 10/05
المشاركات: 2,304
الأخ المكرم (أبو فاطمة الأثري)
جزاك الله خيرا على هذه النقول الطيبة.
ويا ليت بعض إخواننا ممن أغوته الشياطين ينتصح! ويتوب إلى الله من هذه الدعاوى!
فإن في هذا الكلام أمورا:
أولا: حاصله أنه مجتهد مطلق يستقل باستخراج الأحكام من النصوص، وفي هذا من مدح النفس ما فيه، بل ينبغي للإنسان أن يتهم نفسه، ويتهم رأيه مرات ومرات، وإذا سألناه كيف عرف أنه وصل إلى درجة الاجتهاد؟ لم يكن عنده جواب إلا من عقله، ولكن العالم هو من شهد له العلماء، ومن زكاه شيوخه بجد الطلب وحسن الفهم، وصدق الطوية، قال الإمام مالك: ما أفتيت حتى شهد لي سبعون!
ثانيا: حاصله أنه العاقل الوحيد على وجه الأرض، وجميع أهل الأرض ما بين أحمق وناقص العقل!
وهذا - إن فكرت فيه - لا يمكن أن يُفَسَّر إلا على أن قائله أحمق. ويغني إيراده عن إبطاله.
ثالثا: حاصله أنه يأتي بالإبطال على جميع العلوم، وذلك لأنه ما من أحد الآن إلا وهو عالة على المتقدمين؛ لأنه لا يمكن أن يحصل العلم إلا عن طريق هؤلاء، إما من السماع من أفواه المشايخ الذين هم أيضا ناقلون عن المتقدمين، وإما من الكتب، فيكون مصدرُ علمه نفسُه دليلا على إبطال هذا العلم!! وهذا من أفسد الفساد وأعظم الباطل.
رابعا: حاصله أن الأمة كلها اجتمعت على باطل قرونا متطاولة حتى جاء هو في هذا العصر فعرَف الحق وهدى الناس إليه!! وفساد هذا أوضح من أن يستدل عليه!!
ولكن ....
الإشكال الذي أورده هؤلاء هو الذي أوقعهم في هذه الهاوية، وهو:
لماذا يمتنع ذلك على المتأخر، ويصح للمتقدم؟
لماذا يجوز للسيوطي أن يصحح بعض الأحاديث التي لم يسبق إليها ويحرم على مثلي؟
لماذا يجوز للدارقطني أن يضعف حديثا في صحيح البخاري ولا يجوز لمثلي؟
لماذا يجوز لأبي حنيفة أن يقول قولا لم يسبق إليه، ويحرم علي؟
فهذه الشبهات وأشباهها هي التي يوردها أمثال هؤلاء للدلالة على ما يريدون ترويجه من الباطل
والجواب عن ذلك في بيان الفرق بين هذه المسائل وبين ما تقدم
وهذا ما أنتظره من المشايخ حفظهم الله ومن إخواني طلبة العلم جزاهم الله خيرا
وأنا عندي بعض الفروق، ولكن أود أن أعرف هل فهمي يوافق فهم مشايخي أو لا؟
قال الفراء: قَلَّ رجلٌ أنعَمَ النظرَ في العربيةِ، وأراد علمًا غيرَه، إلا سَهُلَ عليه.
حاجة الناس إلى التصنيف - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني في الميزان
ما لم يكتبه ابن كثير من البداية والنهاية - للتحميل رسائل ماجستير ودكتوراه
أبو مالك العوضي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو مالك العوضي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو مالك العوضي
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو مالك العوضي
ـ [السنافي] ــــــــ [21 - 06 - 07, 12:04 م] ـ