2 -وعندما ينتهي الكاتب من نقل النص ويكتب"أهـ"يكتب أيضا"ح"أي"حول"أي: ارجع لما كنا فيه، أما إذا لم يستخدم الكاتب الرمز"ح"ووضع بدل ذلك نقطة"."، معنى ذلك أنه بعد أن انتهى من نقل النص انتهى كلامه بذكر النص المستشهد به عن ذلك الموضوع الذي يبحث فيه.
هذا الكلام من أعجب ما وقفت عليه في حياتي
صرح ابن عابدين بأنه عندما ينقل عن حاشية الحلبي على الدر المختار لا يصرح باسمها لكثرة نقله عنها بل يرمز لها بـ ح بعد النقل.
فما ذكره الكاتب - من أن المراد بـ ح هو حول وأن"."دالة على انتهى الكلام- خطأ بين!
3 -ووردت في الكتاب أسماء لعدة كتب ألفت في الفقه الحنفي رجع إليها كاتب الكتاب منها على سبيل المثال لا الحصر.
· إذا كتب"التتارخانية"فهو كتاب فتاوى للحنفية.
ينقل ابن عابدين عن المئات من كتب الحنفية، فما الفائدة في تخصيص بعض كتب الفتاوى بالذكر
·"قاهستاني"، وهو أيضا كتاب فتاوى للحنفية.
الصحيح قهستاني
·"خزائن"، يقصد به كتاب خزائن الفقه.
بل المراد بالخزائن هو خزائن الأسرار شرح الدر المختار للحصكفي
·"شرنبلانية"وهنا نسب الكاتب الكتاب لمؤلفه، واسم الكتاب في الحقيقة (مراقي الفلاح) شرح متن نور الفلاح للشرنبلالي.
بل المراد هو حاشية الشرنبلالي على درر الحكام لا شرحه على نور الإيضاح
·"جمع الجوامع"، يقصد به كتاب (جامع الجوامع في جمع الجوامع) ، وهذا الكتاب ما زال مخطوطا.بل المراد هو جمع الجوامع للسبكي في الأصول
·"مجتبى"، يقصد به سنن أبي داود.
المراد هو المجتبى شرح القدوري للزاهدي
4 -رمز (ش) = شرح.
لم يضع ابن عابدين رموزا في الحاشية سوى ط للطحطاوي و ح للحلبي
أما ش فاستخدمه في مواضع معدودة عند شرح كلام ابن وهبان للإشارة إلى شرح ابن شحنة على منطومة ابن وهبان
5 -ورمز (ص) = نص.لم يستخدم ابن عابدين رمز ص أصلا
نعم عند النقل عن القنية أو جامع الفصولين نقل رموزهما ومن بينها رمز ص ولكنها مواضع معدودة وليس المراد بها"نص"أبدًا
6 -وإذا قال المؤلف"متون"ثم ذكر الكتب التي رجع لها بعد ذلك، يقصد أنه رجع لمتون هذه الكتب الأصلية وليس للحاشية.
بل المتون في المذهب يطلق على كتب مخصوصة، يعرف كل طالب علم حنفي
ـ [بشرى عمر الغوراني] ــــــــ [27 - 07 - 10, 07:10 ص] ـ
ما كنت أريد بيان الأخطاء ولكن تلبية لطلب الأخوة أقول:
صرح ابن عابدين بأنه عندما ينقل عن حاشية الحلبي على الدر المختار لا يصرح باسمها لكثرة نقله عنها بل يرمز لها بـ ح بعد النقل.
فما ذكره الكاتب - من أن المراد بـ ح هو حول وأن"."دالة على انتهى الكلام- خطأ بين!
بل المراد بالخزائن هو خزائن الأسرار شرح الدر المختار للحصكفي
بل المراد هو حاشية الشرنبلالي على درر الحكام لا شرحه على نور الإيضاح
المراد هو المجتبى شرح القدوري للزاهدي
أما ش فاستخدمه في مواضع معدودة عند شرح كلام ابن وهبان للإشارة إلى شرح ابن شحنة على منطومة ابن وهبان
نعم عند النقل عن القنية أو جامع الفصولين نقل رموزهما ومن بينها رمز ص ولكنها مواضع معدودة وليس المراد بها"نص"أبدًا
بل المتون في المذهب يطلق على كتب مخصوصة، يعرف كل طالب علم حنفي
جزاكم الله خيرًا، ولو كنتم من البداية صحّحتم الأخطاء دون التسفيه، ثم الاعتذار عنه، لكان أنفع وأفضل!
ـ [أم عبدالله الجزائرية] ــــــــ [27 - 07 - 10, 07:29 ص] ـ
الأفضل حذف هذا الموضوع، لأنه يحتوى على العديد من الأخطاء المضحكة
بل لعل الخطأ فيه أكثر من الصواب!
أنصح من لا يعرف الكتاب أن لا يجعل نفسه عرضة للمسخرة بكتابة مثل هذه المشاركة
الأخ الفاضل، أشكرك على التصحيح، لكن ما كتبته سبب صدمة لي صدقا نقلت ما قلته من الأستاذ الدكتور فلان بن فلان، ولو كنت أعلم بالأخطاء ما كتبت المشاركة، أنا مصدومة بصراحة، ليتك تثبت أن ما قلته صحيح لفائدة طلاب وطالبات العلم.
ـ [يوسف محمد القرون] ــــــــ [27 - 07 - 10, 08:39 ص] ـ
مصيبة والله ان كان كلام الافريقي صحيح ..
فكيف بالدكتور فلان بن فلان يعطيكم هذه المعلومات الخاطئة؟!!
و لكن ننتظر ردود الاخوة لعل في الموضوع لبس
ـ [أم عبدالله الجزائرية] ــــــــ [27 - 07 - 10, 04:49 م] ـ
مصيبة والله ان كان كلام الافريقي صحيح ..
فكيف بالدكتور فلان بن فلان يعطيكم هذه المعلومات الخاطئة؟!!
و لكن ننتظر ردود الاخوة لعل في الموضوع لبس
اخواني لوكنت أدري أن المعومات فيها خلل ما نقلتها، وهذا الأستاذ توقف عن التدريس لمرضه شفاه الله وعافاه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)