2 -ما رواه البخارى ( [18] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34#_ftn18 ) ) عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله r قال: (( من الفطرة: حلق العانة وتقليم الأظفار وقص الشارب ) ).
3 -ما رواه مسلم وغيره ( [19] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34#_ftn19 ) ) عن عائشة قالت: قال رسول الله r: (( عشر من الفطرة: قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء ) ).
قال زكرياء: قال مصعب: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة، زاد قتيبة، قال وكيع: انتقاص الماء يعنى الاستنجاء. واللفظ لمسلم.
4 -ما رواه أبو داود وابن ماجة ( [20] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34#_ftn20 ) ) ، عن عمار بن ياسر أن رسول الله r قال: (( من الفطرة: المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح والاختتان ) )واللفظ لابن ماجة.
هذه هى أهم الأحاديث الواردة في سنن الفطرة.
وبعد فإننا نبادر إلى القول بأن بعض هذه الأحاديث قد جاءت مقترنة بعدد معين مثل: خمس من الفطرة أو عشر من الفطرة، فهل يعنى ذلك أن خصال الفطرة محصورة؟ الحق أنها غير محصورة ( [21] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34#_ftn21 ) ) .
يقول ابن دقيق العيد: في حديث خمس من الفطرة: دلالة (من) على التبعيض فيه أظهر من دلالة هذه الرواية على الحصر، وقد ثبت في أحاديث أخرى زيادة على ذلك، فدل على أن الحصر فيها غير مراد ( [22] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34#_ftn22 ) ) .
وقد اختلف في السر بالإتيان بصيغة (( خمس من الفطرة ) )أو ما في معناها:
فقيل: برفع الدلالة وأن مفهوم العدد ليس بحجة.
وقيل: أَعلم الله نبيه r أولا بالخمس ثم أعلم بالزيادة.
وقيل: الاختلاف في ذلك بحسب المقام، فذكر في كل موضع اللائق بالمخاطبين.
وقيل: أريد بالحصر المبالغة لتأكيد أمر الخمس في حديث الخمس ( [23] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34#_ftn23 ) ) . وكذا في غيره.
وقد ذكر ابن العربى أن خصال الفطرة تبلغ ثلاثين خصلة.
قال ابن حجر: فإذا أراد خصوص ما ورد بلفظ الفطرة فليس كذلك، وإن أراد أعم من ذلك فلا تنحصر في الثلاثين، بل تزيد كثيرا ( [24] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34#_ftn24 ) ) .
والذى يعنينا من ذلك هى هذه الخصال التى ذكرت في الأحاديث التى ذكرناها آنفا -وخصوصا الختان- فلنبدأ بحصرها ثم نذكر كلمة عن كل منها، ثم نفرد باقى البحث للحديث عن الختان في المباحث التالية.
وهذه الخصال هى:
1 -الختان وهو موضوع البحث.
2 -الاستحداد.
3 -تقليم الأظفار.
4 -نتف الإبط.
5 -قص الشارب.
6 -إعفاء اللحية.
7 -السواك.
8 -الاستنشاق.
9 -غسل البراجم.
10 -انتقاص الماء.
11 -الانتضاح.
12 -المضمضة.
1 -الاستحداد
هو حلق العانة، سمى بذلك لاستعمال الحديدة، وهو مستحب بالاتفاق، ويفحش بتركه فاستحبت إزالته، وبأى شىء أزاله صاحبه فلا بأس، لأن المقصود إزالته.
والمختار في وقته: أنه يضبط بالحاجة والطول، فإذا طال حلق، وكذا قص الظفر والشارب ونتف الإبط.
وينبغى ألا يَتجاوز في تركه أربعين يوما، لقول أنس بن مالك رضى الله عنه: وقّت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة ألا نترك أكثر من أربعين ليلة. رواه مسلم وغيره ( [25] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34#_ftn25 ) ) .
2-تقليم الأظفار
ويستحب تقليم الأظفار، لأنه من الفطرة، ويتفاحش إذا تركها، وربما حك به الوسخ، فيجتمع تحتها من المواضع المنتنة، فتصير رائحة ذلك في رؤوس الأصابع، وربما منع وصول الماء في الطهارة إلى ما تحته.
ويستحب أن يبدأ باليدين قبل الرجلين، وباليمين قبل اليسار والمختار في وقته ما مر في الاستحداد.
3 -نتف الإبط
ونتف الإبط سنة بالاتفاق، والنتف أفضل إن قوى عليه، ويحصل بالحلق أو بأى شىء أزاله به.
والمختار في وقته ما مر في الاستحداد.
4 -قص الشارب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)