الأول: عن خصيف الجزري عن أبي عبيدة بن عبد الله، أخرجه عبد الرزاق (3129) ، و هذا منكر؛ (خصيف) قال عنه الحافظ في"التقريب" (1/ 193) : صدوق، سيء الحفظ، خلط بأخرة، و رمي بالإرجاء.اهـ
قلت: و مع ذلك فقد انفرد بأصل الرواية عن أبي عبيدة. تعقب عبد الرزاق هذه الرواية بقوله: أظنّه لم يتابعه عليه أحد.
الثاني: أخرجه الطيالسي (286) قال: حدثنا همام عن عطاء بن السائب عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عبد الله: أنه كان يسلم عن يمينه: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. و عن يساره السلام عليكم و رحمة الله".اهـ"
قلت: فيه عطاء و كان قد اختلط.
و المحفوظ من حديث عبد الرحمن بن الأسود: رواية زهير عن أبي إسحاق عنه، عن أبيه الأسود و علقمة، أخرجه أحمد (3736) و النسائي (1142) و الدرقطني في"السنن" (4) و قال: أنها أحسن الروايات إسنادًا. و أبو يعلى (5128 - 5334) و غيرهم.
و رواه إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود و أبي الأحوص. أخرجه أبو داود (996) و الطبراني (10173) و الشاشي في"مسنده" (695 و 696)
و رواه هشام الدستوائي عن حماد عن إبراهيم النخعي عن الأسود. أخرجه الطبراني (10189) بسند صحيح. و كلها روايات مرفوعة و بدون تلك الزيادة المنكرة.
و الخلاصة بعد هذا الإستعراض المفصل للروايات التي ورد فيها ذكر السلام من حديثي عبد الله بن مسعود و وائل بن حُجر رضي الله عنهما، تبيّن لنا أنه لم يصح في هذا الباب شيء. و كل ما قيل فيه، فهو ضعيف مُعل لا تقوم به حجة. فلا تغتر بمن يقول بسنيته و الزم جادة الصواب التي سلكها السلف و إياك و غرائب الأشياء.
قال النووي رحمه الله في"الأذكار" (1/ 159) : و اعلم أن الأكمل في السلام أن يقول عن يمينه"السّلام عليكم و رحمة اللّه"و عن يساره"السّلام عليكم و رحمة اللّه"، و لا يُستحبّ أن يقول معه:"و بركاته"، لأنه خلاف المشهور عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و إن كان قد جاء في رواية لأبي داود. و قد ذكره جماعة من أصحابنا منهم إمام الحرمين و زاهر السرخسي و الرويّاني في الحلية، و لكنه شاذ، و المشهور ما قدّمناه و اللّه أعلم.اهـ
ـ [عبدالوهاب مهية] ــــــــ [20 - 05 - 07, 08:10 ص] ـ
• قوله رحمه الله: و"كان إذا قال عن يمينه:"السلام عليكم و رحمة الله"اقتصر - أحيانًا - على قوله عن يساره:"السلام عليكم".اهـ"
قلت: هذا منزع غريب. و الحديث الذي ذكره الشيخ رحمه الله مداره على عمرو بن يحيى عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان: أنه سأل عبد الله بن عمر عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
فرواه النسائي من طريقين؛
الأول (1320) : عن الحسن بن محمد الزعفراني عن حجاج قال ابن جريج أنبأنا عمرو بن يحيى به. و لفظه:"السلام عليكم و رحمة الله عن يمينه، السلام عليكم و رحمة الله عن يساره".
و الثاني (1321) : عن قتيبة قال حدثنا عبد العزيز الدراوردي عن عمرو بن يحيى به. و لفظه:"وذكر السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه السلام عليكم عن يساره".
و بلفظه رواه أحمد (5402) عن أبي سلمة الخزاعي عن عبد العزير الدراوردي به.
و العجيب أن النسائي أخرج هذا الحديث في"السنن الكبرى" (1244) بالإسناد ذاته، و لكنه بلفظ ابن جريج:"السلام عليكم و رحمة الله"عن اليمين و عن اليسار. ما يدل على أن رواية عبد العزيز الدراوردي وقع فيها اختصار و قصور. و الدراوردي وصف بسوء الحفظ و كثرة الأوهام، قال الحافظ في"التقريب" (1/ 358) : صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء.اهـ
و رواه الشافعي عنه في"مسنده" (181) مجملا غير مفسر، و لفظه:
"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره".
و قال - في إشارة إلى تخبطه:"قال مرة: عن ابن عمر، و مرة عن عبد الله بن زيد".اهـ
فالصحيح في هذا الحديث رواية ابن جريج الأولى، و هي عند أبي يعلى (5764) و الطحاوي في"شرح معاني الآثار" (1484) و البيهقي (2807) ، و غيرهم.
و تابع ابن جريج (خالد بن عبد الله) و هو ثقة ثبت كما في"التقريب" (1/ 189) ، أخرج حديثه الطبراني في"الكبير" (13313) .
و ذكره ابن حزم في"المحلى" (4/ 131) تعليقًا: عن محمد بن يحيى به. و لفظه كلفظ ابن جريج:"السلام عليكم و رحمة الله عن يمينه. السلام عليكم و رحمة الله عن يساره"، التسليمتان سواء و لا فرق، وكذلك ذكره الحافظ ابن عبد البر في"الإستذكار" (1/ 494) عن عمرو بن يحيى به.
و الخلاصة: أن التفريق الذي ذكره الشيخ الألباني رحمه الله خطأ ظاهر، لا ينبغي أن يُشك في ضعفه، و الصواب في هذا الباب ما ذكرته في أول البحث من كلام النووي رحمه في"الأذكار"، فتذكره و احفظه، فإنه السنة الثابتة المحكمة التي توافقت عليها روايات الصحابة، و حفظها الأئمة الأثبات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)