ـ [المسيطير] ــــــــ [26 - 12 - 06, 03:33 م] ـ
مسائل الدخول في النسك (النية)
1)أجمع العلماء على أن الدخول في النسك ركن من أركان الحج بدلالة النصوص.
2)المراد بالدخول في النسك: عَقْدُهُ بالقلب، لا لبس الرداء والإزار.
3)الذي يحج عن غيره بالنيابة يُسمي من يريد الحج عنه، يقول:
لبيك اللهم حجًا عن فلان، كما في حديث شُبرمة - رضي الله عنه -،
وكذلك الصبيان إذا لم يستطيعوا التلبية.
4)الداخل في نسك الحج لو أحرم به قبل أشهر الحج - في رمضان مثلًا - هل ينعقد نسكه أو لا؟
الصحيح: عدم انعقاد نسكه.
5)من دخل في نسك فلا يَحِل منه إلا بأحد ثلاثة أمور:
أ- أن يفرغ من أعمال حجه أو عمرته.
ب- الإحصار لقوله تعالى:
(( وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ... ) )196البقرة.
ج- أن يَشْتَرِط عند إحرامه؛ لحديث عائشة -رضي الله عنها- قالت:
دَخَلَ النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - على ضُبَاعة بنت الزبير بن عبد المطلب، فقالت:
يا رسول الله إني أريد الحج، وأنا شَاكِيةٌ، فقال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ:
(( حُجِّي واشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي ) ) (مسلم 1207 وغيره) .
6)هل الحيض عذر في التحلل؟ ليس عذرًا للتحلل؛ لأنه ليس حصر.
7)يكفي للدخول في النسك عقد النية بالقلب إلا الصبي الغير مميز يكفي نية وليه عنه.
8)من تجاوز الميقات من غير إحرام وعلم أن الميقات خَلْفَهُ، يرجع ويُحْرِم ويصح إحرامه.
9)إذا تجاوز الميقات ناسيًا أو جاهلًا وأحرم من مكانه، وظن أن هذا المكان هو مكان الإحرام
فهل عليه فدية؟
الصحيح: أنه لا فدية عليه وإحرامه صحيح، كذا المُكْرَه.
10)متى يُهلّ المُحْرِم بحجة أو عمرة (يدخل في النسك) ؟
قيل: يُهلّ في مصلاه، وقيل: إذا انبعثت به دابته.
والتحقيق: جواز ذلك كله،
وإن كان الأفضل أن يُهلّ إذا استوى على دابته (كما في البخاري 1515) .
ـ [المسيطير] ــــــــ [26 - 12 - 06, 03:36 م] ـ
المسائل المتعلقة بالتلبية
أجمع العلماء على أن التلبية سُنة مؤكدة.
1)أفضل الحج:"العج والثج"كما جاء به النص الصحيح عند
(الترمذي 827، وغيره، وصححه الألباني) .
والمراد بالعج: رفع الصوت بالتلبية، والثج: نحر الهدي والأضاحي.
2)صح عنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في الصحيحين أن تلبيته هي:
(( لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك ) )
(البخاري 1549،مسلم 1184) . كان يقتصر على ذلك.
3)زاد بعض الصحابة - رضي الله عنهم - في التلبية كما عند (مسلم 1184وغيره)
وغيره زيادة ابن عمر - رضي الله عنهما:
"لبيك لبيك وسعديك، والخير بيديك، لبيك والرغباء إليك والعمل"
والنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يسمع ولا ينكر عليهم.
انظر تفصيل ذلك في [سنن الترمذي (825) وفتح الباري (3/ 478) في شرحه لحديث رقم (1549) ] .
4)يستحب للرجال أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية دلت على ذلك أحاديث منها كما
في (البخاري 1548) قال أنس - رضي الله عنه:"... وسمعتهم يصرخون بهما جميعًا"
حتى أنه جاء عن الصحابة - رضي الله عنهم - أنهم كانوا لا يَصِلُونَ إلى البيت العتيق
إلا وقد بَحّت أصواتهم، كما عند (البيهقي في الكبرى5/ 43 حديث 8800) .
5)جمهور أهل العلم على أن المرأة لا ترفع صوتها وإنما بقدر ما تُسمع نفسها ومن معها.
6)ما يقال في حق الرجال فهو في حق الصبيان الذكور، وما يقال في حق النساء فهو للجواري الصغار.
7)لو حج حاج أو اعتمر معتمر ولم ينطق بشيء لا بالتلبية ولا بغيرها
وإنما عملٌ ونية فهل يصح حجه وعمرته؟
الجواب: نعم؛ لأنه على الصحيح ليس هناك كلام واجب في الحج ولا في العمرة.
8)معنى التلبية: استجابة بعد استجابة، فالاستجابة الأولى دعوة إبراهيم الخليل - عليه السلام:
(( وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ? 27الحج.
والثانية: دعوة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ:
(( أيها الناس قد فَرَضَ الله عليكم الحج فحجوا ... ) ) (مسلم 1337) .
? لا شريك لك: أي لا يستحق العبادة سواك، ولا يشرك معك غيرك.
? إن الحمد: الألف واللام للاستغراق، أي جميع المحامد.
? والنعمة: ما أنعم الله به على عباده.
? والمُلك: لأن المَالِك هو الله، والله يوصف بأنه مَلِكٌ ومَالِكٌ.
(( مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) )4الفاتحة. (( مَلِكِ النَّاسِ ) )2الناس.
والقاعدة: كل مَلِكٌ مَالِكٌ، ولا يلزم من كل مَالِك أن يكون مَلِكًا.
? ثم ختمها بنفي الشرك"... لا شريك لك".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)