(8) أخرجه: البيهقي في الكبرى، (2/ 198) ، وقال:""هذا حديث منكر، لم يروه غير خالد بن عمر، وهو ضعيف منكر الحديث"، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف من كلام التابعي: عبدالله بن شقيق رحمه الله (1/ 203) ."
(9) انظر: مغني المحتاج، (1/ 212) ، وشرح منتهى الإرادات، (1/ 267) .
(10) أخرجه: أبوداود في الجهاد، باب في الرمي، (3/ 22/2513) ، والترمذي في فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل الرمي في سبيل الله عزوجل، (285/ 1637) ، و ابن ماجه في الجهاد، باب في الرمي في سبيل الله، (307) ، و أحمد، (28/ 532/17300) ، والحاكم، (2/ 104) ، والبيهقي، (10/ 13) ، والدارمي، (2/ 269) ، و ابن أبي شيبة، (4/ 229) ، وعبدالرزاق، (11/ 461) ، قال محققو المسند:"حسن بمجموع طرقه و شواهده".
(1) انظر: مجموع الفتاوى، (29/ 414) .
(12) انظر: الكامل في اللغة و الأدب، (2/ 990) ، الأغاني، (20/ 217)
(13) انظر: المفيد في تقريب أحكام الأذان، (24) .
(14) انظر: الشرح الممتع، (2/ 68) .
(15) انظر: حاشية ابن عابدين، (2/ 53) ، و فتح القدير، (1/ 213) ، ومواهب الجليل، (1/ 441) ، وروضة الطالبين، (91) ، والمجموع، (3/ 115) ، و مغني المحتاج، (1/ 212) ، وشرح المنتهى، (1/ 268) ، و المغني، (2/ 84) .
(16) و ليس هذا محل بسطه، و انظر للاستزادة: فتح القدير، (1/ 244) ، و المجموع، (3/ 115) ، و المغني، (2/ 85) .
(17) أخرجه: البخاري في الأذان، باب هل يتبع المؤذن فاه ههنا وههنا، وهل يلتفت في الأذان، (1/ 129) ، ومسلم في الصلاة، باب سترة المصلي، (4/ 442/1119) مع شرح النووي.
(18) أخرجه أبوداود في الصلاة، باب هل المؤذن يستدير في أذانه، (1/ 254/520) 0
(19) انظر: فتح القدير، (1/ 213) ، و مغني المحتاج، (1/ 212) ،والإنصاف، (3/ 77) .
(20) ما ثبت أن المسلمين لما قدموا المدينة كانوا يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها أحد، فتكلموا يومًا في ذلك، فقال بعضهم: اتخذوا ناقوسًا مثل ناقوس اليهود النصارى، وقال بعضهم: اتخذوا قرنًا مثل قرن اليهود، قال الراوي: فقال عمر - رضي الله عنه: ألا تبعثون رجلًا ينادي بالصلاة؟، فقال الرسول ?:"يابلال، قم فناد بالصلاة"أخرجه البخاري في الأذان، باب بدء الأذان، (1/ 124) ، و مسلم في الصلاة، باب بدء الأذان، (4/ 297/835) مع شرح النووي ..
(21) أخرجه أبو داود، في الصلاة، باب كيف الأذان، (1/ 241/499) ، و الترمذي في أبواب الصلاة، باب ما جاء في بدء الأذان، (51/ 189) ، وابن ماجه، في الأذان،باب بدء الأذان، (86/ 706) ، قال الترمذي:"حسن صحيح"..
(22) انظر: سنن الدارقطني، (1/ 443/910) .
(23) أخرجه البخاري، في الأذان، باب رفع الصوت بالنداء، (1/ 125) ..
(24) الموافقات، (2/ 212) ، و انظر: الفروق، (2/ 33) .
(25) أخرجه البخاري، في كتاب: الاعتصام بالكتاب والسنة، باب: الاقتداء بسنن الرسول صلى الله عليه وسلم، (9/ 94) ، و مسلم، في كتاب: الحج، باب: فرض الحج مرة في العمر، (9/ 105/3244) مع شرح النووي.
(26) يعني: شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -، جمعنا الله به في فردوسه الأعلى ووالدينا و مشايختنا.
(27) تحفة المودود، (171) .
(28) انظر: الدرر المبتكرات، (1/ 270) .
(29) انظر: الشرح الممتع، (7/ 302) طبعة دار آسام.
(30) انظر: منظومة القواعد الفقهية للسعدي، وشرحها: مجموعة الفوائد البهية، صالح الأسمري، (54) ، و شرحها: روضة الفوائد، د. مصطفى مخدوم، (36) .
(31) انظر: الأشباه والنظائر، ابن السبكي، (1/ 47) ، و السيوطي، (1/ 127) ، و ابن نجيم، (89) ، إيضاح المسالك، الونشريسي، (86) ، تقرير القواعد، ابن رجب، (2/ 463) ، شرح القواعد الفقهية، الزرقا، (201) ، القواعد، الحصني، (1/ 346) ، و القواعد، المقري، (2/ 456) ، قواعد الأحكام، العز، (1/ 79) ، مجلة الأحكام مع شرح علي حيدر، (1/ 37) ، المدخل الفقهي العام، الزرقا، (2/ 995) ، المنثور، الزركشي، (1/ 348) ، موسوعة القواعد الفقهية، الغزي، (1/ 229 - 231) .
(32) انظر: شرح الكوكب المنير، (4/ 97) ، وشرح مختصر الروضة، (3/ 315) .
(33) و قد ألمح ابن قدامة (رحمه الله) إلى ذلك، انظر: المغني، (2/ 82) .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)