وفقكم الله ونفع بكم وبعلمكم، وجزاكم الله خيرًا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته"."
هذا وقد نشرت هذه الرسالة لتعم بها الفائدة، وليعلم أيضًا أن الخلاف في هذه المسألة ليس من محدثات الصوفية بل هو قديم قال به من قال من أهل العلم ونسب إلى من نسب من الأئمة، ولاسيما الشافعي وأحمد رحمة الله عليهما.
وأنبه أيضًا إلى أن الصوفية في هذه المسألة تبع لمذاهبهم في الغالب، ولاسيما فقهاؤهم وأهل العلم منهم، وليسوا جميعًا على القول بجواز إهداء ثواب القراءة للميت، وليسوا جميعًا يقولون بجواز القراءة في المقبرة، بل عدها بعضهم من البدع المحدثة، ولاسيما متقدميهم، ومن تأمل كلام ابن الحاج في المدخل وكلام ابن أبي جمرة، وغيرهم تبدى له ذلك بجلاء.
أبو عمر 8001 - 09 - 2005, 07:22 PM
أخي الكريم حنبل جزاك الله خيرا أقول قول الشيخ الكريم أبا خالد السلمي حفظه الله
وقد ذكر الشوكاني رحمه الله تعالى في نيل الأوطار ما نصه:
وقد اختلف في غير الصدقة من أعمال البر هل يصل إلى الميت فذهبت المعتزلة إلى أنه لا يصل إليه شيء واستدلوا بعموم الآية. وقال في شرح الكنز: إن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة كان أو صومًا أو حجًا أو صدقة أو قراءة قرآن أو غير ذلك من جميع أنواع البر ويصل ذلك إلى الميت وينفعه عند أهل السنة انتهى. والمشهور من مذهب الشافعي وجماعة من أصحابه أنه لا يصل إلى الميت ثواب قراءة القرآن وذهب أحمد بن حنبل وجماعة من العلماء وجماعة من أصحاب الشافعي أنه يصل كذا ذكره النووي في الأذكار. وفي شرح المنهاج لابن النحوي لا يصل إلى الميت عندنا ثواب القراءة على المشهور والمختار الوصول إذا سأل اللَّه إيصال ثواب قراءته وينبغي الجزم به لأنه دعاء فإذا جاز الدعاء للميت بما ليس للداعي فلأن يجوز بما هو له أولى ويبقى الأمر فيه موقوفًا على استجابة الدعاء وهذا المعنى لا يختص بالقراءة بل يجري على سائر الأعمال والظاهر أن الدعاء متفق عليه أنه ينفع الميت والحي القريب والبعيد بوصية وغيرها. وعلى ذلك أحاديث كثيرة بل كان أفضل الدعاء أن يدعو لأخيه بظهر الغيب انتهى.
وقد حكى النووي في شرح مسلم الإجماع على وصول الدعاء إلى الميت وكذا حكى الإجماع أيضًا على أن الصدقة نقع عن الميت ويصل ثوابها ولم يقيد ذلك بالولد
تجده في باب وصول ثواب القرب المهداة إلى الموتى
أبو يوسف المالكي01 - 09 - 2005, 10:48 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جازاك الله خيرا يا أخ حنبل على هذا الموضوع ولكن يجب أولا حصر الكلام في القراءة على الميت أو على القبر أو وصول الثواب.
أبو يوسف المالكي01 - 09 - 2005, 10:52 PM
أما القراءة على الميت فلا تجوز عند المتقدمين من المالكية أما متأخريهم فأجازوا ذلك عملا بالحديث الضعيف إذا كان حديث الباب أما وصول تاثواب ففيه الخلاف وهو رواية عن أحمد
أبو يوسف المالكي01 - 09 - 2005, 10:57 PM
ثم جازاكم الله خيرا هذا الخلاف فقهي واقع في المذاهب الفقهية وليس خاصا بالصوفية
فهد السيسي المدني07 - 09 - 2005, 04:04 PM
لشيخ الاسلام رحمه الله رسالة في (حكم اهداء ثواب الاعمال الى الاموات) و اخرى في تفسير قوله تعالى (و ان ليس للإنسان الا ما سعى) موجودة في الفتاوى و قام بتحقيقها الاخ/ اشرف عبدالمقصود و قامت بطبعها اضواء السف.
و قد تكلم فيها رحمه الله عن عدة مسائل عزيزة منها:
**حكم اهداء القربات الى النبي صلى الله عليه و سلم؟
**قاريء القران هل الافضل له اهداء ثوابه الى والديه ام موتى المسلمين؟
** حكم عمل طعام في الختم؟
** شرح حديث إذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث ....
و غيرها من الفوائد النادرة لهذا الامام النادر يسر الله لي نقل بعضها اليكم ..
وهذا شيء من كلامه رحمه الله بعد ان حكى مذاهب الائمة في المسألة قال:
(( و مع هذا فلم يكن من عادات السلف إذا صلو تطوعًا او صامو تطوعًا او حجوا تطوعًا او قرءوا القرآن ان يهدوا ثواب ذلك الى موتى المسلمين بل و لا لخصوصهم بل كان من عاداتهم كما تقدم فلا ينبغي للنا ان يعدلوا عن طريق السلف فإنه افضل و اكمل ) )ص133
ـ [ابومحمد بكري] ــــــــ [21 - 07 - 07, 05:34 م] ـ
جزاك الله خيرا