الليثي عن المقبري عن أبي هريرة قال قدم ثلاثة نفر من بني عبس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إنه قدم قراؤنا وأخبرونا أنه لا إسلام لمن لا هجرة له ولنا أموال ومواش هي معاشنا فإن كان لا إسلام لمن لا هجرة له بعناها وهاجرنا فقال اتقوا الله حيث كنتم فلن يليتكم من أعمالكم شيئا ولو كنتم بصدر جازان وسألهم عن خالد بن سنان فقالوا لا عقب له فقال نبي ضيعه قومه ثم أنشأ يحدث أصحابه حديث خالد بن سنان وأخرج بن شاهين في الصحابة من طريق الحسين بن محمد حدثنا عائذ بن حبيب عن أبيه حدثني مشيخة من بني عبس عن سباع بن زيد أنهم وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له قصة خالد بن سنان فقال ذاك نبي ضيعه قومه
إنتهى
نقد الفقهي
من المعلوم أن كل رسول نبي ولا عكس, فبينهما عموم وخصوص مطلق, وهذا أقول جمهرة أهل العلم وهو الأقوى بخلاف القولين الآخرين, وذا علمت هذا تبين لك من حديث الصحيح عن أبي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه -قال: قال رسول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم-: (أنا أَوْلَى الناس بِعِيسَى الْأَنْبِيَاءُ أَبْنَاءُ عَلَّاتٍ وَلَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَ عِيسَى نَبِيٌّ) رواه مسلم (2365) . لما كان ذكر النبي أخص, علمت أنه لا رسول بينهما, فضلا عن أن يكون نبي, والله أعلم
قال ابن كثير -رحمه الله تعالى:"وهذا فيه رد على من زعم أنه بعث بعد عيسى نبي يقال له خالد بن سنان كما حكاه القضاعي وغيره". تفسير ابن كثير (2/ 36)
وكذلك من الأدلة البينة, هو عدم ذكر مشركي قريش لهذا النبي العبسي, كعادتهم في ردهم على نبوة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, حيث ذكروا مسيلمة الكذاب في اليمن, وزعموا انه هو من علمه أو يأخد منه, ولو كان نبي بعث الى بني عبس لداع ذكره, بين العرب عموما, وبين مشركي قريش خصوصا,
وخلاصة القول
وقد ذكر ابن كثير عددًا ممن قيل إنه نبي، ومنهم خالد بن سنان، فقال:"والظاهر أن هؤلاء كانوا قومًا صالحين يدعون إلى الخير"ا. هـ فيض القدير (3/ 47) ،،،
والله تعالى أعلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.