( [99] ) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، 4/ 73.
( [100] ) سورة الشعراء، آية رقم (192 - 195) .
( [101] ) يمكن أن يخرج حكم كتابة المصحف بطريقة (برايل) على حكم كتابة المصحف بغير اللغة العربية، وسيأتي بيان الخلاف في ذلك في المطلب السادس، والعلم عند الله.
( [102] ) البرهان في علوم القرآن، 1/ 380.
( [103] ) الإتقان في علوم القرآن، 2/ 376.
( [104] ) البحر الرائق، 1/ 212؛ الفتاوى الهندية، 1/ 39.
( [105] ) حاشية قليوبي على منهاج الطالبين، 1/ 36، تحفة الحبيب على شرح الخطيب، 1/ 329.
( [106] ) البرهان في علوم القرآن، 1/ 380.
( [107] ) انظر: البرهان في علوم القرآن، 1/ 380؛ الإتقان في علوم القرآن، 2/ 376، الفتاوى الهندية، 1/ 39، تحفة الحبيب على شرح الخطيب، 1/ 329.
( [108] ) سورة الشعراء، آية رقم (195) .
( [109] ) انظر: الشرح الكبير للدردير مع حاشية الدسوقي، 1/ 125؛ حاشية البناني على الزرقاني، 1/ 93.
( [110] ) انظر: البحر الرائق، 1/ 212، الفتاوى الهندية، 1/ 39؛ حاشية قليوبي على منهاج الطالبين، 1/ 36، تحفة الحبيب على شرح الخطيب، 1/ 329، الموسوعة الفقهية، 38/ 10.
( [111] ) انظر: الشرح الكبير للدردير مع حاشية الدسوقي، 1/ 125؛ حاشية البناني على الزرقاني، 1/ 93.
( [112] ) فتح القدير، 1/ 169، البناية شرح الهداية، 1/ 647؛ الدر المختار مع حاشيته لابن عابدين، 1/ 317.
( [113] ) روضة الطالبين، 1/ 191؛ المجموع، 1/ 77.
( [114] ) انظر: الإنصاف، 1/ 226، الإقناع، 1/ 41، معونة أولي النهى، 1/ 383.
( [115] ) انظر: كشاف القناع، 1/ 135، مطالب أولي النهى، 1/ 155.
( [116] ) انظر: فتح القدير، 1/ 169؛ حاشية ابن عابدين، 1/ 317.
( [117] ) انظر: البناية شرح الهداية، 1/ 648.
( [118] ) روي ذلك عن عبد الرحمن بن عوف، وعن عدد من التابعين.
انظر: مصنف ابن أبي شيبة، 6/ 66، المصاحف لأبي داود، ص، 148، شرح العمدة، ص، 385، شرح الزركشي، 1/ 212.
( [119] ) إلا أنهم أجازوا للمحدث وإن كان جنبًا كتابة الآيات ضمن رسائل ونحوها.
انظر: شرح الزرقاني، 1/ 94؛ الشرح الكبير للدردير، 1/ 125، الشرح الصغير، 1/ 223.
( [120] ) وبه قال محمد بن الحسن الشيباني وغيره من علماء الحنفية.
انظر: فتح القدير، 1/ 169؛ البناية شرح الهداية، 1/ 648، رد المحتار مع حاشيته لابن عابدين، 1/ 317.
( [121] ) روضة الطالبين، 1/ 191؛ المجموع، 1/ 77.
( [122] ) الإنصاف، 1/ 226، معونة أولي النهى، 1/ 383.
( [123] ) انظر: فتح القدير، 1/ 169.
( [124] ) شرح الزرقاني، 1/ 94، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، 1/ 125.
( [125] ) المجموع، 1/ 77.
( [126] ) الإنصاف، 1/ 226.
( [127] ) انظر: حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، 1/ 125.
( [128] ) شرح العمدة، ص، 385.
( [129] ) حيث ذهب فقهاء المذاهب الأربعة إلى تحريم مس المصحف على الكافر؛ لأن ذلك يحرم على المسلم إذا كان محدثًا، أو جنبًا، فالكافر من باب أولى بالتحريم، والمقصود هنا: أنه يحرم على المسلم أن يمكن الكافر من مس المصحف؛ لأن الكافر لا يتوجه إليه الخطاب.
انظر: البناية شرح الهداية، 1/ 650؛ البحر الرائق، 1/ 212؛ حاشية العدوي على الخرشي، 1/ 161؛ حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، 1/ 126؛ المجموع شرح المهذب، 2/ 78؛ أسنى المطالب، 1/ 62؛ شرح الزركشي على مختصر الخرقي، 1/ 212؛ الإنصاف، 1/ 227.
( [130] ) شرح الزركشي على مختصر الخرقي، 1/ 212، الإقناع، 1/ 41، غاية المنتهى، 1/ 44.
( [132] ) المحلى، 1/ 83.
وبه قال محمد بن الحسن الشيباني أيضًا إذا اغتسل الكافر كما في البحر الرائق، 1/ 212
واحتج ابن حزم على جواز مس الكافر للمصحف بتضمين النبي e الكتاب الذي كتبه لقيصر آيات من القرآن، وهي قوله سبحانه:) قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء .. (الخ الآيات. رواه البخاري في صحيحه، 1/ 9، ومسلم في صحيحه، 5/ 165.
قال ابن حزم: (( فهذا رسول الله e قد بعث كتابًا، وفيه هذه الآية إلى النصارى، وقد أيقن أنهم يمسون ذلك الكتاب ) ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)