ـ [محمود المدني] ــــــــ [27 - 08 - 06, 03:01 م] ـ
رحم الله الجميع و أرجو أن تضيف بعد كلمة المدينة كلمة (عندي)
ـ [عبدالرحمن الفقيه] ــــــــ [27 - 08 - 06, 03:06 م] ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيك
وللفائدة فهذا نقل من موضوع سابق في الملتقى
أبو عمر الناصر
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 01/ 01/03
المشاركات: 299
أحسن الله عملك
وقد سمعت والعلم عند الله تعالى أن الرجل كان أشعري المذهب كما هو حال الشناقطة، ثم اهتدى لمذهب السنة عن طريق الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له
قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ:
"وَأَمَّا الرَّافِضِيُّ فَلا يُعَاشِرُ أَحَدًا إِلا اسْتَعْمَلَ مَعَهُ النِّفَاقَ ..".ا. هـ.
"مِنْهَاجِ السُّنَّةِ" (3/ 260) :
أبو عمر الناصر
عبدالله بن عقيل
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 04/ 03/04
المشاركات: 198
و صلى الله و سلم على عبده و نبيه محمد، و على آله و صحبه أجمعين.
عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله العقيل .. الرياض
عبدالله بن عقيل
حارث همام
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 23/ 09/02
المشاركات: 1,240
جزى الله ابن عقيل خيرًا والشاهد في الرابط الذي أحال عليه:
قال الشيخ سليمان الخراشي أولًا أن الشيخ الشنقيطي ممن تحولوا نحو السلفية وثبتوا عليها في هذه البلاد.
فرد عليه أبوعبدالله النجدي:
لعلك وهِمتَ يا شيخ سليمان ....
الشيخ محمد الأمين الشنقيطي لم يكن أشعريًا، سواءٌ في موريتانيا، أو ما بعدها.
ويُنظر في ذلك رحلته في الحج، وكتاب السلفية في شنقيط.
فرجع الشيخ عبدالله لما قاله وقال:
بالنسبة للشيخ الشنقيطي فقد اشتهر بين بعض طلبة العلم - والكاتب منهم - أن الشيخ عندما قدم لهذه البلاد كان أشعريًا، وسبب ذلك ما نقله عطية سالم رحمه الله في ترجمته من تحاوره مع الشيخ ابن صالح والشيخ ابن زاحم رحمهما الله حول"الوهابية"وما تقرر عنده عنهم مما هو خلاف الواقع.
(انظر ترجمته، ص 36، 37 عطية سالم) (ص 68 السديس) .
ثم اطلعت على ما ينفي هذا ويؤكد ماذكره الأخ ابن عقيل والنجدي بعدم لزوم ذلك لأن يكون أشعريًا .. وهو ماجاء في رسالة"جهود الشيخ الشنقيطي في تقرير العقيدة"للشيخ عبدالعزيز الطويان (1/ 63 - 69) ؛ حيث بين بالنقول أنه تحول من الأشعرية للسلفية في موريتانيا قبل قدومه للمملكة.
وأكد هذا صاحب كتاب"السلفية في موريتانيا" (ص 358) . ومما قاله: (قد يظن البعض أنه لم يعتنق هذه العقيدة - أي السلفية - إلا بعد وصوله إلى هذه البلاد، وهذا خلاف الحقيقة الخ) .
والله أعلم.
ـ [السنافي] ــــــــ [27 - 08 - 06, 03:09 م] ـ
جزاكم الله خيرًا ... و أهلًا و مرحبًا بك أخي الحائلي فقد اشتقنا إليك.
أيها الأفاضل حتى لا يتشعّث بنا الحديث أسألكم: هل قال الشيخ محمد المختار إنه سمع الشيخ محمد الأمين يقول:
إني لا أنكر وجود المجاز، أو إني أثبت المجاز في القرآن، أو إن الذي في كتبي فُهِمَ على غير المراد منه، أو أنه (كما يذكر المدني الفاضل) تراجع عن هذا القول في آخر حياته فقصّر من حوله بالبيان و التبيلغ عنه! أو نحوها من العبارات.
أبدًا كل ذلك لم يكن و اسألوا المختار لتطمئن قلوبكم عن ذلك ..
الشيخ الدكتور محمد المختار عالمٌ في بابه لكنه -في هذه الجزئية- لا ينقل نقلًا و إنما يفهم فهمًا.
و هذا الفهم استنباطٌ و رأيٌ من الشيخ المختار و ليس بنقل، فهو يرى أن كل الذين أنكروا المجاز يوافقون في حقيقة الأمر مَنْ أثبته، و أن الخلاف بين الفريقين لفظيٌّ .. هكذا يقول الشيخ.
و عليه فوالده لا ينكر المجاز (هذا على رأي الشيخ المختار فقط) و إنما يسميه أسلوبًا عربيًا .. و المجاز أسلوب من الأساليب العربية.
إذًا فالأمين يثبت المجاز.
و كلُّ هذا الفهم مهدومٌ بنصوص و عبارات الشيخ محمد الأمين الواضحة في كتبه و مصنفاته.
و استقصاء ذيول توجيه محمد المختار للمسألة لا يسمح به المقام،و صافي الكلام ما سبق.
و من الغريب جدًا أن يقول الشيخ محمدالمختار -علاوةً على ما قاله عن رأي أبيه في المجاز-: إن شيخ الإسلام ابن تيمية لا ينكر المجاز!
و هو راجعٌ إلى مذهب الشيخ المختار في توجيهه لقول منكري المجاز.
هذا ما أحببتُ إيضاحه، و أشكر أخي محمودًا على تصويبه اسم الشيخ الجليل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)