ـ [العاصمي] ــــــــ [21 - 08 - 05, 09:52 م] ـ

3 ـ و منهم: زاهر (6) بن أحمد، كان إماما مُقدَّما، قال شيخ الإسلام الأنصاري (7) :"كان للمسلمين إماما"، رُوِي (8) عنه ثلب الأشعري.

4 ـ و منهم: أبو محمد الحسن بن أحمد البغدادي الجريري، كان من المقدَّمين المبرّزين في العلم، روي (1) عنه مجانبة أصحاب الكلام.

5 ـ و منهم: أبو علي الرفاء (2) ، كان من أئمة الحديث، روي (3) عنه مجانبتهم و لعنهم! /

[82/ب] 6 ـ و منهم: أبو حامد الشاركي (4) ، كان إماما محدّثا، متّبعا للسنة،

و كان شديدًا عليهم (5) .

7 ـ و منهم: أبو يعقوب (6) بن زُوران، الفقيه الفارسي المجاور، مفتي الحرم بمكة، كان إماما عالما، مجانبا لهم (7) .

8 ـ و منهم: الإمام أبو محمد عبد الله (8) بن عدي الصابوني، كان إماما جليلا، لمّا حُمِل إلى بُخارا، أحْضِر

أبو بكر القفّال (1) ، ليكلّمه، فقال لا أكلمه؛ إنه متكلم (2) .

9 ـ و منهم: يحيى (3) بن عمار، كان إماما مُقدَّما، مجانبا لهم، قال شيخ الإسلام الأنصاري (4) : رأيتُه ما لا أُحصي من مرّة، على منبره، يكفّرهم، و يلعنهم، و يشهد على الأشعري بالزندقة!!

6 ـ أخباره في السير 16/ 476 ـ 478، و سيتكررّ ذكره برقم: (72) !

7 ـ

8 ـ يراجع كشف الغطا (ق 8/ب ـ ق 9/أ ـ ب) .

1 ـ روى الهروي في ذم الكلام 4/ 395 عنه أنه قال:» الجلوس للمناظرة، غلقُ باب الفائدة «،

و قد نقل الذهبي نحوه عن البربهاري في السير 15/ 91.

2 ـ ترجمته في تاريخ مدينة السلام 8/ 172، و السير 16/ 16.

3 ـ راجع: ذم الكلام 4/ 395 ـ 396، 401 ـ 402، و كشف الغطا (ق 9/ب) .

4 ـ أخباره في السير 16/ 273 ـ 274، و سيتكرّر ذكره برقم: (48) !

5 ـ راجع: ذم الكلام 4/ 396، و كشف الغطا (ق 9/ب و ق 10/ب) .

6 ـ و اسمه: (إسحاق) ، و ترجمته في الإكمال 4/ 193 لابن ماكولا، و العقد الثمين 3/ 293، و توضيح المشتبه 4/ 315 ـ 316.

و لم يقف الأخ فوزي ص 67، 198 على ترجمته.

7 ـ راجع: ذم الكلام 4/ 397 ـ 398، و جمع الجيوش (ق 47/ب) ، و كشف الغطا (ق 10/ب) .

8 ـ ترجمته في تاريخ الإسلام (وفيات 363) ص 307، و الوافي بالوفيات 17/ 318، =

= و قد ذكره سبطُ أخيه أبو عثمان الصابوني في» عقيدة السلف، و أصحاب الحديث «ص 315 من أئمة السّنّة، المتمسّكين بها، و الناصرين لها، و كناه (أبا عبد الرحمن) .

و لم يقف الأستاذ ناصر الجديع، و لا الأخ فوزي، على من ترجم له.

(تنبيه) : وقع في ترجمته من تاريخ الإسلام أنه أخذ عن يحيى بن عمار! و أنه روى عنه (!) ابن خزيمة و طبقتهم (كذا) !

و أراه تصحيفا من القائم على نشر الكتاب! و إلا فالذهبي أرفع و أجل من أن يقع في هذا (القلب) المكشوف، و عكس ما هنالك هو الصواب.

(فائدة) : صنّف هذا الإمام الأثري كتابا في الرد على معاصره ابن حبّان البُسْتي، فيما تأول من صفات الباري ـ عز و جل ـ.

1 ـ هو: الشاشي، لا المروزي، و أخباره في السير 16/ 283، أمّا أبو بكر القفال المروزي؛ فمنابذ للكلام، كما تقدم ص 5 و سيأتي برقم: (18) .

2 ـ راجع: ذم الكلام 4/ 401، و جمع الجيوش (ق 47/ب) ، و كشف الغطا (ق 12/أ) .

3 ـ أخباره في السير 17/ 481 ـ 483.

4 ـ في ذم الكلام 4/ 411، و راجع: 4/ 414 (رقم: 1321 و 1323) و 4/ 422 منه.

ـ [العاصمي] ــــــــ [21 - 08 - 05, 10:01 م] ـ

10 ـ و منهم: أبو إسحاق القراب (5) ، كان إماما كبيرا، مجانبا لهم (6) ، ينهى الناس عنهم.

11 ـ و منهم: أبو العباس أحمد بن محمد

النهاوندي (1) ، كان إماما جليلا.

ذكر أبو بكر الحداد (2) عِظم شأنه، و أنه كان منكرا على أهل الكلام، و تكفير الأشعرية (3) !

و هجر أبا الفوارس على حرف واحد (4) .

قال الدينوري (5) : لقيت ألف شيخ على ما عليه النهاوندي. /

[83/أ] 12 ـ و منهم: أبو علي الحدّاد، كان إماما مُعظّما، تابعا للسنة، مجانبا

لهم (6) .

13 ـ و منهم: أبو عبد الله الدينوري (7) ،كان إماما مُعظّما، مجانبا لهم (8) .

14 ـ و منهم: الإمام أحمد بن حمزة (9) ، كان إماما محدّثا، مجانبا لهم (10) .

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)