7 -أن في الأحرف السبعة بيانًا لظهور سرّ الله تعالى في توليه حفظ كتابه العزيز، وصيانة كلامه المنزل، فقد قيّض الله عز وجل في كل عصر وفي كل مصر من يحفظون كتاب الله عز وجل، بأوجهه المختلفة.
الهوامش:
1 -طاهر أحمد الزاوي، ترتيب القاموس المحيط على طريقة المصباح المنير وأساس البلاغة (1: 537) ، والرازي، مختار الصحاح ص 148.
2 -ابن حجر العسقلاني، فتح الباري بشرح صحيح البخاري (9: 24) .
3 -ابن منظور، لسان العرب (4: 88)
4 -انظر حديث الأحرف السبعة للدكتور عبدالعزيز بن عبدالفتاح القارئ، ص 27.
5 -رواه البخاري ومسلم.
6 -أي آخذ برأسه في الصلاة. انظر: ابن حجر العسقلاني. فتح الباري بشرح صحيح البخاري 9: 25) حديث رقم (4992) .
7 -أي: جمعت عليه ثيابه عن لَبَّتَيْهِ أي: موضع نحره، وموضع القلادة من الصدر؛ لئلا يتفلت مني.
8 -رواه البخاري ومسلم.
9 -رواه مسلم.
10 -الزركشي، البرهان في علوم القرآن (1: 212) .
11 -د. عبدالعزيز القارئ، حديث الأحرف السبعة وصلته بالقراءات القرآنية، ص 77 - 78، وانظر نحوًا من هذا الكلام بصورة موجزة مقتضبة: د. محمد سالم محيسن، القراءات وأثرها في علوم العربية (1: 26) .
12 -وهي قراءة نافع المدني، وابن كثير المكي، وابن عامر الشامي، وأبي عمرو البصري، والكوفيين الثلاثة: عاصم وحمزة والكسائي.
13 -انظر هذه المسألة في عامة كتب القراءات وعلوم القرآن، ومنها: ابن الجزري، النشر في القراءات العشر (1: 36) ، وابن الجزري، منجد المقرئين، ص 54، ومكي بن أبي طالب، الإبانة عن معاني القراءات، ص 38، وما بعدها، ومناع القطان، مباحث في علوم القرآن، ص 162.
14 -وهي لا تخلو من مناقشة وأخذ ورد؛ ولذلك سأكتفي بذكر الرأي المختار في معنى الأحرف السبعة.
15 -غانم قدوري، رسم المصحف، ص 142 - 144، وقريب منه ما ذكره الدكتور عبدالعال سالم مكرم، القراءات القرآنية وأثرها في الدراسات النحوية، ص 27.
16 -د. عبدالعزيز القارئ، حديث الأحرف السبعة، ص 78 - 79، وقد توصل إلى النتيجة ذاتها في الجملة الدكتور محمد المجالي في بحثه المنشور في مجلة دراسات في العدد (23) بعنوان: (معنى الأحرف السبعة) ، وقد اقترح الدكتور حازم الكرمي اختصار هذا التعريف، بحذف بعض مفرداته. انظر: علوم القرآن بين البرهان والإتقان، ص 173.
17 -ابن مهران، الغاية في القراءات العشر، ص 75، وابن الجزري، النشر في القراءات العشر (1: 273) .
18 -ابن الجزري، النشر في القراءات العشر (2: 306 - 307) ، وابن الجزري، تحبير التيسير، ص 135.
19 -ابن الجزري، النشر في القراءات العشر (1: 52 - 53) .
20 -الزرقاني، مناهل العرفان (1: 145) .
21 -د. عبدالعزيز القارئ، حديث الأحرف السبعة وصلته بالقراءات القرآنية، ص 96.
22 -ابن الجزري، النشر في القراءات العشر (1: 52) .
23 -د. عبدالعزيز القارئ، حديث الأحرف السبعة وصلته بالقراءات القرآنية، ص 102.
علي بن ابراهيم20 - 08 - 2005, 02:17 PM
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
للرفع
أبو عمار المليباري21 - 08 - 2005, 02:23 PM
بسم الله الرحمن الرحيم. أحسنت يا اخي إبراهيم على هذا النقل المفيد. وكذلك أقر الدكتور القارئ الشيخُ الدكتو / عبدالقيوم السندي في كتابه القيم (صفحات في علوم القراءات) .
وأنصح طلبة العلم باقتناء هذا الكتاب، فهو مفيد جدًا في بابه، ويزيل كثيرًا من الإشكالات حول القراءات.
ـ [أبو عبدالله الشرقي] ــــــــ [02 - 04 - 07, 02:42 ص] ـ
السؤال: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: (أنزل القرآن على سبعة أحرف) ؟ رواه أحمد والترمذي.- مع إعطاء أمثلة السبعة أحرف المقصودة في الحديث؟ وجزاكم الله خير الجزاء.
الجواب: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فإن أقرب الأقوال في معنى الأحرف السبعة: أنها سبعة أوجه من وجوه التغاير كما سنوضح ذلك _إن شاء الله_.
وهذا القول اختاره كثير من المحققين في هذا الشأن كأبي الفضل الرازي، وابن قتيبة، والباقلاني، وابن الجزري والسخاوي، ومكي بن أبي طالب، وأبي عمرو الداني، وغيرهم.
أما حصر هذه الأوجه فلا يخلو من إشكال؛ لأن مبنى ذلك على الاستقراء، وهو استقراء ناقص باعتبار أن عثمان _رضي الله عنه_ جمع الناس على حرف واحد وهو حرف قريش، ومن ثم لم تصل إلينا جميع الأحرف السبعة، وإنما بعضها.
وغاية ما هنالك أن نمثل على وجوه التغاير هذه فنقول مثلًا: من ذلك: اختلاف الأسماء بالإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث، نحو (أمانتهم) و (أماناتهم) ، وكالاختلاف في وجوه الإعراب، نحو (ما هذا بشرًا) و (ما هذا بشرٌ) ، والاختلاف في التصريف، نحو: (ربَّنا باعِد بين أسفارنا) و (ربُّنا باعَد بين أسفارنا) ، وهكذا ما كان بتغيير حرف، نحو (يعملون) و (تعملون) إلى غير ذلك من الأوجه التي يحصل بها التغاير. والله أعلم.
فضيلة الشيخ د. خالد بن عثمان السبت
المصدر / http://www.almoslim.net/rokn_elmy/show_question_main.cfm?id=16971
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)