…وقد أسند ابن حزم في المحلى (2/103) إلى بعض من سميناهم فعل المسح على الجوربين ، وعبارته: والمسح على كل ما لبس في الرجلين - مما يحل لباسه مما يبلغ فوق الكعبين (1) - سنة ، سواء كانا خفين أو جوربين ، إذا لبس على وضوء جاز المسح عليه للمقيم يومًا وليلة وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن ثم لا يحل له المسح .

…وبعد أن خرج أحاديث المسح على الجوربين قال: وممن قال بالمسح على الجوربين جماعة من السلف . ثم أسند عن كعب بن عبد الله قال: رأيت علي بن أبي طالب كرم الله وجهه بال فمسح على نعليه وجوربيه .

وعن أبي الجُلاس (2) عن ابن عمر أنه كان يمسح على جوربيه ونعليه . وعن إسماعيل عن أبيه قال: رأيت البراء بن عازب يمسح على جوربيه ونعليه . وعن إبراهيم بن همام بن الحارث عن أبي مسعود البدري أنه كان يمسح على جوربيه ونعليه . وعن عاصم الأحول قال: رأيت أنس بن مالك مسح على جوربيه . وعن ابن عمر قال: بال عمر بن الخطاب يوم جمعة ثم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين وصلى بالناس الجمعة . وعن أبي وائل عن أبي مسعود أنه مسح على جوربين له من شعر . وعن يحي البكاء قال: سمعت ابن عمر يقول: المسح على الجوربين كالمسح على الخفين (3) .

ما رُوي عن أعلام الصحابة رضوان الله عليهم ومن بعدهم من جواز المسح على الجوربين وإن كانا رقيقين

(2) 3 بضم الجيم وتخفيف اللام .

(3) 4 قلت: هذه الآثار أخرجها عبد الرزاق في ( المصنف ) ( رقم 745-773-779-781-782) وابن أبي شيبة أيضًا في ( المصنف ) (1/188) والبيهقي (1/285) وكثير من أسانيدها صحيح عنهم . وبعضهم له أكثر من طريق واحد ، ومن ذلك طريق قتادة عن أنس أنه كان يمسح على الجوربين مثل الخفين . وسنده صحيح . رواه عبد الرزاق (779) ، وهو عند ابن ابي شيبة (1/188) مختصرًا . وعندهما من طريق يحي البكاء قال: سمعت ابن عمر يقول: المسح على الجوربين كالمسح على الخفين . وتلقي نافع ذلك عنه فقال: هما بمنزلة الخفين . أخرجه ابن أبي شيبة بسند حسن عنه وكذلك قال إبراهيم النخعي أخرجه بسند صحيح عنه .

قلت: فبعد ثبوت المسح على الجوربين عن الصحابة رضي الله عنهم: أفلا يجوز لنا أن نقول فيمن رغب عنه ما قاله إبراهيم هذا في مسحهم على الخفين: ( فمن ترك ذلك رغبة عنه ، فإنما هو من الشيطان ) . رواه ابن أبي شيبة ( 1/180) بإسناد صحيح عنه .