وقال أيضا في تفسير سورة النحل عند قوله تعالى [1] : { «يَتَفَيَّؤُا ظِلََالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمََائِلِ» } ، قال: وحّد اليمين وجمع الشمائل، وكلّ ذلك جائز في العربية.

قال الشاعر [2] : (الطويل)

بفي الشّامتين الصّخر إن كان هدّني ... رزيّة شبلي مخدر في الضّراغم

ولم يقل بأفواه الشامتين.

وقال الآخر [3] : (البسيط)

* قد عضّ أعناقهم جلد الجواميس *

ولم يقل جلود.

وقال آخر [4] : (الطويل)

فباست بني عبس وأستاه طيّئ ... وباست بني دودان حاشا بني نصر

فجمع ووحّد.

وقال آخر:

كلوا في نصف بطنكم تعيشوا ... فإنّ زمانكم زمن خميص

وجاز التوحيد [5] لأنّ أكثر الكلام يواجه به الواحد، فيقال: خذ عن يمينك وعن شمالك لأنّ المكلّم واحد والمتكلّم كذلك، فكأنّه إذا وحّد ذهب إلى واحد من القوم. وإن جمع فهو الذي لا مسألة فيه. انتهى.

(1) سورة النحل: 16/ 48.

(2) البيت للفرزدق في ديوانه ص 764وأساس البلاغة (خدر) وديوان الأدب 2/ 296.

(3) البيت لجرير في ديوانه ص 130ولسان العرب (ضغبس) والمخصص 1/ 31، 4/ 41، 13/ 86، 15/ 186، 17/ 30.

(4) البيت للحطيئة في ديوانه ص 142وتهذيب اللغة 6/ 118ولسان العرب (سته) . وهو بلا نسبة في أساس البلاغة (سته) .

قوله: = الآخر وقال آخر = ساقط من النسخة الشنقيطية.

(5) في معاني القرآن للفراء: = فجاء التوحيد =.