وأما بعد، فكلّ العجب من قوم زين الشيطان أفعالهم، وارعوى إلى صنيعهم، ودبّ في الفتنة لهم، ونصب حبائله لختلهم، حتى همّ عدوّ الله بإحياء البدعة، ونبش الفتنة، وتجديد الجور بعد دروسه، وإظهاره بعد دثوره، وإراقة الدماء، وإباحة الحمى، وانتهاك محارم الله عز وجل بعد تحصينها، فتضرّم وهاج، وتوغّر وثار غضبا لله ونصرة لدين الله، فأخسأ الشيطان ووقم كيده، وكفّف إرادته، وقدع محبّته، وصغّر خدّه السّبقة إلى مشايعة أولى الناس بخلافة رسول الله صلّى الله عليه، الماضي على سنّته، المقتدي بدينه، المقتصّ لأثره فلم يزل سراجه زاهرا، وضوؤه لامعا ونوره ساطعا.

له من الأفعال الغرر، ومن الآراء المصاص [1] ، ومن التقدم في طاعة الله عزّ وجلّ اللّباب، إلى أن قبضه الله إليه، قاليا لما خرج منه، شانئا لما نزل من أمره، شنفا [2] لما كان فيه، صبّا إلى ما صار إليه، وائلا إلى ما دعي إليه، عاشقا لما هو فيه.

فلما صار إلى التي وصفت، وعاين ما ذكرت أومأ بها إلى أخيه في المعدلة ونظيره في السيرة، وشقيقه في الديانة، ولو كان غير الله أراد لأمالها إلى ابنه، ولصيّرها في عقبه، ولم يخرجها من ذرّيته، فأخذها بحقّها، وقام فيها بقسطها، لم يؤدّه ثقلها، ولم يبهظه حفظها، مشرّدا للكفر عن موطنه ونافرا له عن وكره، ومثيرا له من مجثمة، حتى فتح الله عز وجلّ على يديه أقطار البلاد، ونصر الله يقدمه، وملائكته تكنفه، وهو بالله معتصم، وعليه متوكل، حتى تأكّدت عرى الحقّ عليكم عقدا، واضمحلّت عرى الباطل عنكم حلّا، نوره في الدجنّات ساطع، وضوؤه في الظلمات لامع، قاليا للدنيا إذ عرفها، لافظا لها إذ عجمها، وشانئا لها إذ سبرها تخطبه ويقلاها، وتريده ويأباها، لا تطلب سواه بعلا، ولا تبغي سواه نحلا، أخبرها أن التي يخطب أرغد منها عيشا، وأنضر منها حبورا، وأدوم منها سرورا، وأبقى منها خلودا، وأطول منها أياما، وأغدق منها أرضا، وأنعت منها جمالا، وأتمّ منها بلهنية، وأعذب منها رفهنية [3] ، فبشعت نفسه بذلك لعادتها، واقشعرت

(1) المصاص: الخالص من كل شيء.

(2) الشنف: المبغض والكاره.

(3) الرفهنية: رغد العيش وخصبه.