حمزة وأبو جعفر ويعقوب: { (إلا أن يخافا) } [1] بضم الياء والباقون بفتحها [2] .

ابن كثير [وأبو عمرو ويعقوب] [3] : { (لا تضارّ) } [4] برفع الراء، وأبو جعفر بإسكانها مخففة والباقون بفتحها [5] .

ابن كثير: { (ما أتيتم) } [6] بالقصر وكذلك في الروم { (وما أتيتم من ربا) } [7] والباقون بالمد [8] .

حمزة والكسائي [وخلف] [9] { (تماسّوهن) } [10] في الموضعين هنا وفي الأحزاب [11]

بضم التاء وبالألف والباقون بفتح التاء من غير ألف [12] .

للرجل إتيان زوجته بعد انقطاع الدم حتى تغتسل ويبين هذا قوله سبحانه: (فإذا تطهّرن) أي بالاغتسال بعد انقطاع الدم. ر: تفسير الطبري 2/ 386وتفسير القرطبي 3/ 8988ونيل الأوطار 1/ 349348و 353.

(1) من قوله تعالى: (ولا يحلّ لكم أن تأخذوا ممّا ءاتيتموهنّ شيئا إلّا أن يخافآ ألّا يقيما حدود الله)

الآية / 229.

(3) ساقطة من: ل. والصواب إثباتها كما في بقية النسخ. ر: النشر 2/ 227.

(4) من قوله تعالى: (لا تضارّ ولدة بولدها ولا مولود له بولده) الآية / 233.

والأصل: تضارر وقراءة (لا تضار) بتسكين الراء وتخفيفها على أنه مضارع ضار مبني للمفعول وهو مرفوع لأن لا نافية وسكن آخره إجراء للوصل مجرى الوقف. ر: الكشف 1/ 296وإملاء ما من به الرحمن 1/ 9897.

(6) من قوله تعالى: (فلا جناح عليكم إذا سلّمتم مّآ ءاتيتم بالمعروف) الآية / 233.

(7) من قوله تعالى: (ومآ ءاتيتم من رّبا لّيربوا في أمول النّاس فلا يربوا عند الله) الروم / 39.

(8) آتيتم بالمد: أعطيتم وأتيتم بالقصر: جئتم أو فعلتم. ر: الحجة لابن خالويه / 97.

(9) ليست في: ك.

(10) من قوله تعالى: { (لّا جناح عليكم إن طلّقتم النسآء ما لم تمسّوهنّ) الآية / 236وقوله:} (وإن طلّقتموهنّ من قبل أن تمسّوهنّ وقد فرضتم لهنّ فريضة) الآية / 237.

(11) من قوله تعالى: (إذا نكحتم المؤمنت ثمّ طلّقتموهنّ من قبل أن تمسّوهنّ) الاحزاب / 49.