والباقون [بفتح] [1] النون وتشديدها ونصب الراء.

أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب { (من موصّ) } [2] بفتح الواو وتشديد الصاد والباقون بإسكان الواو مخففا [3] .

نافع وابن ذكوان وأبو جعفر: { (فدية طعام مساكين) } [4] بالإضافة والجمع: والباقون بالتنوين ورفع الميم والتوحيد ما خلا هشاما فإنه جمع مساكين فمن جمع فتح الميم والسين والنون وأثبت ألفا، ومن وحد كسر الميم والنون ونوّنها وحذف الألف [5] .

ابن كثير: { (فيه القران وقرانا وقرانه) } [6] حيث وقع إذا كان اسما، بغير همز والباقون بالهمز [7] ، وإذا وقف حمزة وافق ابن كثير.

الآية / 189.

(1) ط: بنصب.

(2) من قوله تعالى: (فمن خاف من مّوص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه) الآية / 182.

(3) موص بالتخفيف اسم فاعل من أوصى وبالتشديد اسم فاعل من وصّى وهما بمعنى واحد. ر:

الحجة لابن زنجلة / 115.

(4) من قوله تعالى: (وعلى الّذين يطيقونه فدية طعام مسكين) الآية / 184.

(5) وجه القراءة بغير تنوين أن تضاف فدية إلى طعام، وهذا من إضافة الشيء إلى جنسه نحو: خاتم فضة.

ووجه القراءة بالتنوين أن { (طعام) بدل من} { (فدية) ، ووجه إفراد} (مسكين) أن على كل من يفطر لأنه يطيق الصوم أي يتكلفه بجهد ومشقة أن يطعم مسكينا عن كل يوم أفطره، ووجه الجمع أن الذين يطيقون جمع وكل واحد منهم يطعم مسكينا أو أكثر.

ر: الحجة للفارسي 2/ 274273والحجة لابن زنجلة / 125124وإملاء ما منّ به الرحمن 1/ 81.

(6) نحو قوله تعالى: (شهر رمضان الّذى أنزل فيه القرءان هدى للنّاس) الآية / 185وقوله:

(7) القراءة بترك الهمزة النقل تكون للتخفيف، والأصل أن تكون الهمزة متحركة والحرف الذي قبلها ساكن صحيح فتنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها وتسقط من اللفظ. ر: الكشف 1/ 89 وسراج القارئ / 79.