المذكور - تفرد بأخبار لم يتابع عليها (و المجهول إذا روى خبرين لم يتابع عليهما فهو تالف) كما قال المعلمي، و الله أعلم

ـ [أحمد العاني] ــــــــ [13 - 03 - 07, 12:03 م] ـ

قال الشيخُ المحدث محمد عمرو عبد اللطيف في كتابه:"حديث ما من عبد مؤمن إلا و له ذنب ..."ص: 11 - 13:

(( كنت قد ذكرتُ .... أن ابنَ حبانَ - رحمه الله - في كتابه"مشاهير علماء الأمصار"قد نص على إتقان جماعة و وثقهم بصيغ رفيعة جدا، و غيره من النقاد يرون فيهم عكس ذلك ....

و أذكر الآن بعض الأمثلة:

1 -قال في ترجمة فليح بن سليمان رقم (1117) :"من متقني أهل المدينة و حفاظهم".

قارن بترجمته في"هدي الساري": ص: 457.

2 -قال في ترجمة عبد الله بن عياش بن عباس القتباني رقم (1516) :"من ثقات أهل مصر".

و قد ضعفه أبو داود و النسائي، و قال ابن يونس - و إليه المرجع في المصريين:"منكر الحديث"و قد روى له مسلم استشهادا، و هو صاحب الحديث الذي فيه: (العنوهن فانهن ملعونات) و الذي تعقب الذهبيُّ فيه الحاكم على تصحيحه.

3 -قال في ترجمة سليمان بن حيان أبي خالد الأحمر رقم (1361) :"من متقني أهل الكوفة و كان ثبتا"، و معروف حال أبي خالد - على صدقه - من كثرة أوهامه و مخالفته للثقات، انظر ترجمته مثلا في الكامل و التقريب.

.... )) ا. هـ كلام الشيخ محمد عمرو مختصرا، و هناك أمثلة أخرى ساقها لم أذكرها خشية الإطالة.

قلتُ: و من ذلك أنه وقع له تناقض في بعض الرواة في الكتاب المذكور نفسه فمن ذلك أنه يأتي بالراوي في موضع فيوثقه بصيغة رفيعة و لا يغمزه ثم يأتي به في موضع آخر فيرميه بسوء الحفظ أو ما شابه و مثال ذلك: أن ابن حبان ذكر يزيد بن عبد الله بن قسيط في"المشاهير"في التابعين رقم (525) و قال"رديء الحفظ"، ثم ذكره في اتباع التابعين (1054) و قال:"من جلة أهل المدينة"!، انظر الصارم المنكي.

ـ [أبو يحيى المستور] ــــــــ [13 - 03 - 07, 03:41 م] ـ

جميع هذه الأحاديث ضعيفة كما هو واضح.

وقول الأخ الفاضل: لا يناقض هذا، بل يوافقه. فإن الحديث الحسن من أقسام الحديث الضعيف عند المتقدمين. ولكن ضعفها خفيف.

قال الشيخ عبد الكريم الخضير (ص64 تحقيق الرغبة في شرح النخبة) :

و عرَّف الترمذي الحسن بقوله:

"كل حديث يروى لا يكون في إسناده من يتهم بالكذب و لا يكون الحديث شاذا، و يروى من غير وجه نحو ذلك" (علل الجامع9\ 457، ط. الدعاس)

فاشترط لتسمية الحديث حسنا ثلاثة شروط، لكنه لم يشترط اتصال السند فيدخل فيه المنقطع بكافة أنواعه، و لم يشترط انتفاء العلة القادحة فيدخل فيه المعل.

انتهى كلام العلامة الخضير - حفظه الله -.

قال الشيخ عبد الله السعد (شريط على موقع طريق الإسلام أظن اسمه المنهج أو قريبا منه) :

"الأحاديث الواردة في جامع الترمذي على خمسة أقسام لا سادس لها:"

الثالث: و هو الذي يحكم عليه بأنه حسن و هذا يكون معلول، أو يكون فيه ضعف و لا يكون من القسم المحتج به، فكل حديث ثبت عنده يقول فيه: حسن صحيح، و في الغالب يكون حسن صحيح فتمسك به، أما إذا قال: حسن، فهذا تعليل للحديث.

مثاله:

روى حديثا عن الحسن عن عمران بن حصين وقال: هذا حديث حسن، و إسناده ليس بذاك.ا. ه كلام الترمذي.

فهذا يدل على أن الحسن عنده ليس هو القوي، و إنما هو ضعيف و لكن ليس شديد الضعف.

و أيضا:

.. الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة:"من سلك طريقا يلتمس به علما ..."

قال الترمذي: هذا حديث حسن، [إنما لم أقل عنه أنه حسن صحيح؛ لأنه ذُكر أن الأعمش دلسه عن أبي صالح]

الزيادة بين المعقوفين ليست في نسخ الترمذي، و لكن نقلها ابن حجر في النكت على ابن الصلاح.

انتهى كلام الشيخ عبد الله السعد - أدامه الله موفقا و نافعا لطلبة العلم الشريف -