جعلن مخلوقات من الأخلاف والمطل والولعان ثم عكس المصدر على حد قوله"من الطويل":

وبايعت ليلى في الخلاء ولم يكن ... شهود على ليلى عدول مقانع

فكما كسر"عدلًا"وإن كان في الأصل مصدرا فكذلك كسر الإضافة على أضايف، وأصلها أضاييف فحذف الياء الثانية التي هي بدل من ألف"إِفعالة"، ورد ما كان حذفه من إضيافة لالتقاء الساكنين، العين كان أو ألف"إِفعالة"على خلاف الرجلين فيه، من قبل إنه قد زال في مثال"مفاعيل"التقاء الساكنين فوجب الرد كما تقول في تحقير مبيع"ومقيل وجمعهما": مُبييع ومقييل ومباييع ومقاييل فترد موضع العين أو واو"مفعول"لزوال التقاء الساكنين ونحوه قول الآخر"من الرجز":

سَلِطْ على زرع الجنى الوالج ... من الدبا ذا طبقٍ أفائج

بالهمز، قال الفراء همز ألف"إِفعالة"وهي مصدر أفاج افاجةً، وذهب إلى أن المحذوف عين الفعل كقول أبي الحسن، والوجه عندي إنا لا وجه له لأنه يريد"أفاعيل"فكان فياسه إن حذف الزائد أن يقول: أفاوج، إلا إنه عندي كهمز مصائب، ثم تنصب بالأضايف كما ترى المحول لأنها مصدر فعمل النصب. قال قلت: فكيف يجوز إعمال المصدر مع جمعه؟ فإن ذلك جائز قياسا وسماعا، أما السماع فلما ورد:

وواعدتني مالا أحاول نفعه ... مواعيد عرقوب أخاه بيثرب