قتادة عن أبي العالية أربعة أحاديث: حديث يونس بن متى، وحديث ابن

عمر في الصلاة، وحديث:"القضاة ثلاثة"، وحديث ابن عباس: حدثني

رجال مرْضيون؛ منهم عمر، وأرضاهم عندي عمر"."

(قال أبو داود: وذكرت حديث يزيد الدالاني لأحمد بن حنبل فانْتهرني

استعظامًا له، فقال: ما ليزيد الدالاني يدخل على أصحاب قتادة؟! ولم يعبأ

بالحديث) .

-أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نام، حتى سُمع له غطيط، فقام فصلى ولم يتوضأ.

قال عكرمة: إن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان محفوظًا.

وإسناده صحيح.

ثم أخرج نحوه عن سعيد بن جبير وكريب عن ابن عباس؛ وهما في"الصحيحين".

وأخرجهما المصنف في أواخر"قيام الليل"، وسنوردهما في الكتاب الأخر إن شاء الله تعالى

(رقم/ ... ) .

وحديث عائشة وصله البيهقي أيضًا؛ وهو متفق عليه.

قال في"عون المعبود":

"ومقصود المؤلف من إيراد قول ابن عباس- أو عكرمة-، وحديث عائشة: تضعيف آخر"

الحديث- أي سؤال ابن عباس بقوله: صليت ولم تتوضأ وقد نمت؟ وجوابه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بقوله:"إنما"

الوضوء على من نام مضطجعًا"-. وتقريره: أن آخر الحديث يدل على أن نومه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مضطجعًا"

ناقض لوضوئه، والحال أنه مخالف لحديث عائشة:"تنام عيناي ولا ينام قلبي"، ولقول ابن

عباس- أو عكرمة-: كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ محفوظًا. والحاصل أن آخر الحديث- مع أنه منكر-

مخالف في المعنى للحديث الصحيح المتفق عليه"."

وحديث ابن عمر- من الأحاديث الأربعة التي أشار إليها المصنف- لم أدْرِ أي حديث هو؟!

وأما الثلاثة الباقية فقد أخرجها المصنف:

فحديث يونس بن متى أخرجه في"السنة" [7- باب في التخيير بين الأنبياء] .

وحديث:"القضاة ثلاثة"في"القضاء".

وحديث ابن عباس في [الصلاة/299- باب من رخص فيهما إذا كانت الشمس مرتفعة] .