أخوك بل أبوك، وما أكرمت أخاك بل أباك. فإذا قال الرجل للرجل: ألا تقوم، فقال له: بلى، أراد بل أقوم، فزاد الألف على"بل"ليحسن السكوت عليها، لأنه لو قال له: بل، كان يتوقع كلامًا بعد"بل"فزاد"الألف"على"بل"ليزول عن المخاطب هذا التوهم. قال الله تعالى: {وقالوا لن تمسَّنا النارُ إلاّ أيامًا معدودةً} (10) ثم قال بعدُ: {بلى مَنْ كَسَبَ سيئةً} (11) ، فأتى بها بعد (12) الجحد، والمعنى: بَلْ مَنْ كسب سيئة.

وفي"نعم"لغتان: [نَعَمَ] ، بفتح العين و"نَعِم"، بكسر العين. قرأ الكسائي (13) وغيره: {قالوا نَعِم} .

وروى قتادة (14) عن رجل من خَثْعَم قال: (دفعت إلى رسول الله، وهو بمنى [فقلت له] : أنت تزعم أَنَّكَ نبيٌّ فقال: نَعِم) ، وكسر العين.

وقال رجل لأبي وائل شقيق بن سلمة (15) : أشهدتَ صِفِّينَ؟ فقال: نَعِم، وبئست الصِّفُّون (16) .

وقال رجل / لأبي وائل: أسمعت عبد الله بن مسعود يقول: (مَنْ شَهِدَ أنه 152 / أمؤمن فليشهد أَنه في الجنة) قال: نَعِم، وكسر العين.

وقال بعض وَلَد الزُّبير: (ما كنت أسمع أشياخ قريش يقولون إلاّ: نعِم) (17) ، بكسر العين.

وقال [أبو] عثمان النهدي (18) : (أمرنا عمر بن الخطاب(رض) بأمر فقلنا: (57)

(10) البقرة 80.

(11) البقرة 80

(12) ك: إنها بعد.

(13) السبعة 281. وقرأ باقي السبعة بفتح العين.

(14) النهاية 84 / 5.

(15) أدرك النبي ولم يره، ت 82 هـ. (تهذيب التهذيب 361 / 4) .

(16) (وقال ... الصفون) ساقط من ك. وكلام أبي وائل في المذكر والمؤنث لابن الأنباري 374.

(17) النهاية 84 / 5.

(18) منثور الفوائد ق 8 ب والنهاية 84 / 5. وأبو عثمان النهدي هو عبد الرحمن بن مل، أسلم ولم ير النبي، ت 100 هـ. (تهذيب التهذيب 277 / 6، طبقات الحفاظ 25) .