عليهم [البقرة: 38] ، وخلاف الكسائى في إمالة [1] مرضات [البقرة: 207] والوقف عليها.

ثم كمل فقال:

ص:

عكس القتال (فى) (صفا) الأنفال (ص) ر ... وخفض رفع والملائكة (ث) ر

ش: أى: و (عكس) ذو فاء (فى) حمزة ومدلول (صفا) أبو بكر وخلف وتدعوا إلى السلم في القتال [محمد: 35] فقرءوا هنا [2] بالكسر.

وقرأ ذو صاد (صر) أبو بكر [3] فى الأنفال: وإن جنحوا للسّلم [الآية: 61] بالكسر والباقون بالفتح فيهما.

وقرأ ذو ثاء (ثر) أبو جعفر في ظلل من الغمام والملائكة [البقرة: 210] بخفض التاء، عطفا على ظلل، والباقون [4] برفعها؛ عطفا على اسم الله.

وقيد الخفض؛ لأجل المفهوم، وأطلقه [5] على الجر وإن كان من ألقاب الإعراب؛ مسامحة.

قال يونس والأخفش وأبو عبيدة [6] : «السلم» بالكسر: الإسلام.

وقال ابن السكيت: بالفتح: الصلح، وهذا الأفصح [7] ، ويجوز في الأول الفتح وفى الثانى الكسر.

والمراد في البقرة: الإسلام؛ لأنهم إنما حضوا على الإسلام لا الصلح مع إقامتهم على الكفر، وفى الآخرين: الصلح.

وجه فتح الثلاثة وكسرها: الأخذ بإحدى اللغتين وكل [8] دائر بين الفصحى والفصيحة.

ووجه مغايرة الأنفال: التنبيه على الجواز. ووجه المغايرة بالأول الفصحى.

تتمة:

تقدم [الخلاف] [9] فى ترجع الأمور [البقرة: 210] .

(1) ينظر: الإملاء للعكبرى (1/ 52) ، البحر المحيط (2/ 119) ، الحجة لابن خالويه (95) ، السبعة لابن مجاهد (180) ، الكشف للقيسى (1/ 288) .

(2) فى م، ص: هناك.

(3) فى م، ص: شعبة.

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (156) ، الإعراب للنحاس (2/ 251) ، الإملاء للعكبرى (1/ 53) ، البحر المحيط (2/ 125) ، التبيان للطوسى (2/ 188) ، تفسير الطبرى (4/ 261) .

(5) فى ص: وأطلق.

(6) فى ز: وأبو عبيد.

(7) فى م: الأصلح.

(8) فى د: وكان.

(9) سقط في د.