استثقالا للجمع بينهما وكراهة التضعيف.

ومثله: فَبِمَ تُبَشِّرُونَ «1» [الحجر 54] ، وتشاقّون فيهم «2» [النحل 27] ، وتَأْمُرُونِّي «3» [الزمر 64] .

وهما لغتان أجودهما تشديد النون، والتخفيف لغة لغطفان «4» «5» .

-ونحو قوله تعالى: إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ [الأعراف 196] ، قرأ السوسي بثلاثة أوجه:

الأول: (وليّ الله) بالتخفيف والفتح.

والثاني: (وليّ الله) بالتخفيف والكسر.

والثالث: (وليّي الله) بالثقيل كقراءة الباقين.

الأصل: (وليّي) بثلاث ياءات، الأولى ياء فعيل، والثانية أصلية، وهي لام الكلمة، والثالثة ياء الإضافة إلى النفس.

ومن قرأ: (وليّ الله) حذف الياء الوسطى، كما يحذف من (عطيّ) تصغير (عطاء) «6» ، شبّه المنفصل بالمتصل، وكما يحذف من قولهم: ما باليت بالة،

(1) قراءة نافع.

(2) قراءة نافع.

(3) قراءة ابن ذكوان بخلف عنه، ونافع وأبي جعفر مع فتح الياء.

(4) انظر المعاني: 1/ 367؛ وإعراب السبع: 1/ 162؛ والحجة (خ) : 143؛ والحجة (ع) :

3/ 333 - 335، 5/ 45 - 46، 6/ 99 - 100؛ والحجة (ز) : 257 - 258، 383، 625؛ والكشف: 1/ 436 - 437، 2/ 30 - 31، 240 - 241؛ والهداية: 2/ 282، 377 - 378؛ والمفاتيح: 358؛ والموضح: 1/ 481،

(5) انظر معاني القرآن: الفراء، 2/ 90؛ ومجاز القرآن: 1/ 352 - 353؛ ومعاني القرآن: الأخفش، 1/ 254 - 255.

(6) قال سيبويه: «واعلم أنه إذا كان بعد ياء التصغير ياءان حذفت التي هي آخر الحروف، ويصير الحرف على مثال: فعيل، ويجري على وجوه العربية، وذلك قولك في عطاء:

عطيّ، وقضاء: قضيّ ... » الكتاب: 3/ 471.