وقال ابن زيد: «هو- والله- ثقيل مبارك، كما ثقل في الدنيا ثقل في الموازين يوم القيامة» «1» اه.

وقوله عزّ وجلّ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا «2» .

قالوا: نسخ بآية السيف «3» .

وقد قدّمت القول في ذلك «4» .

وقوله عزّ وجلّ وَذَرْنِي- وَالْمُكَذِّبِينَ ... «5» الآية.

قالوا: نسخت بآية السيف «6» .

في المستدرك، وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، كتاب التفسير (2/ 505) .

(1) أورد ابن جرير قول الحسن وقتادة وعروة وابن زيد، ثم قال: وأولى الأقوال بالصواب في ذلك أن يقال: إن الله وصفه بأنه قول ثقيل، فهو كما وصفه به، ثقيل محمله، ثقيل العمل بحدوده وفرائضه اه جامع البيان (29/ 127، 128) .

وراجع معالم التنزيل للبغوي (7/ 138) وزاد المسير (8/ 389) والجامع لأحكام القرآن (19/ 38) وتفسير ابن كثير (4/ 435) والدر المنثور (18/ 315) .

(2) المزمل (10) وَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا.

(3) قاله ابن حزم في الناسخ والمنسوخ (ص 62) وابن سلامة (ص 317) وابن البارزي في ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه (ص 55) والكرمي في قلائد المرجان (ص 216) .

ورواه الطبري والنحاس بسنديهما عن قتادة. جامع البيان (29/ 134) والناسخ والمنسوخ (ص 292) .

وعزاه مكّي وابن الجوزي والقرطبي إلى قتادة كذلك دون إسناد، الإيضاح (ص 444) ونواسخ القرآن (ص 499) والجامع لأحكام القرآن (19/ 45) .

(4) سبق مرارا كلام المصنف على مثل هذا حيث أثبت الإحكام في كل الآيات التي تحمل في طياتها معنى الصبر وادعى بعض العلماء القول بنسخها بآية السيف. وراجع النسخ في القرآن (2/ 517، 518) .

(5) المزمل (11) وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا.

(6) قاله ابن حزم في الناسخ والمنسوخ (ص 62) وابن البارزي في ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه (ص 55) والكرمي في قلائد المرجان ورده (ص 216) والفيروزآبادي في بصائر ذوي التمييز (1/ 487) قال ابن الجوزي: زعم بعض المفسرين أنها منسوخة بآية السيف وليس بصحيح، لأن قوله (ذرني) وعيد، وأمره بإمهالهم ليس على الإطلاق، بل أمره بإمهالهم إلى حين يؤمر بقتالهم، فذهب زمان الإمهال، فأين وجه النسخ؟ اه.

نواسخ القرآن (ص 500) وراجع النسخ في القرآن (1/ 497) .