معنا حتى ندفع [1] , وقد وقف قبل ذلك بعرفة لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ وَقَضَى تَفَثَهُ [2] .

قضى تفثه: التَّفَث هو: الأقذار والوسخ , ومعنى:"قضى تفثه"أي: يُمكنه بعد ذلك أن يحلقَ شعره , أو أن يُقصِّرَ , وأن ينتف الإبط , وأن يحلق العانة , وأن يقص الأظافر ... وما إلى ذلك.

فإذًا: هذا دليل على أن الذي يأتي إلى عرفة قُبَيل الفجر يكون قد أدرك الحج.

وهذا يدل عليه أيضًا حديث عبد الرحمن بن يَعْمُر , وسيأتي إن شاء الله.

وفي هذا الحديث أيضًا دليل على أن الوقوف بـ"نَمِرَة"مع الإمام , وصلاة الظهر والعصر جمع تقديم مع القصر ليس واجبًا.

نعود إلى حديث جابر:

ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ - أي: عرفات - , فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاء إِلَى الصَّخَرَاتِ , وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ , وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ , فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَذَهَبَتِ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا حَتَّى غَابَ الْقُرْصُ ...

(( قال مقيده ) ):

يُسنُّ للعبد في يوم عرفة حين يقف بعرفة أن يجتهد في ذكر الله - عز وجل - .. وفي الدعاء , وقد وَرَدَ حديث إسناده ضعيف من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ , وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ [3] .

لكن لا شك أن الدعاء في يوم عرفة دعاء مستجاب إن شاء الله - عز وجل -؛ فلابد من حضور القلب , وترك فضول الكلام.

(1) - قال الشيخ: أي: ندفع من"مُزدلفة"إلى"مِنى" (يوم النحر) . المحقق: وفي"النهاية": دفع من كذا أي: ابتدأ السير , ودفع نفسه منها ونحاها. أو دفع ناقته وحملها على السير. اهـ بتصرف يسير من سنن ابن ماجة حديث رقم (3027) دار الفكر - بيروت , تحقيق وتعليق: محمد فؤاد عبد الباقي.

(2) - صحيح: أخرجه أبو داود (1952) باب: مَنْ لَمْ يُدْرِكْ عَرَفَةَ. والترمذي (891) باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بِجَمْعٍ فقد أدرك الحج. والنَّسائي (3039: 3043) باب فيمن لم يدرك صلاة الصبح مع الإمام بالمزدلفة. وابن ماجة (3016) باب من أتى عرفة قبل الفجر ليلة جمع. وأحمد (16208, 16209, 18300: 18304) . وصححه الألباني في الإرواء (1066) .

(3) - أخرجه مالك في الموطأ (726, 1598) عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ , بَاب: مَا جَاءَ فِي الدُّعَاءِ , وباب: جَامِعِ الْحَجِّ. والحديث بزيادة [وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ] , وقد حسنه الألباني في صحيح الجامع برقم: (1102) .