لكن الأئمة الأربعة ومن ورائهم سائر الأمة إلا من سمعت ذهبوا إلي أن الرجس بمعني النجس.

فإن قال قائل هي بمعني النجس وبمعني القَذَر فلم حملتها علي النجاسة ولم تحملها علي القذارة؟

هنا تأتي المسألة التي دائمًا أنبه عليها والمتعلقة بأصول الفقه وهي:

مسألة: اللفظة المشتركة بين المعاني التي لا تتضاد [1]

وهذه المسألة قد تكلمنا فيها عند التعرض لمسألة: مسّ المصحف. فقد قال النبي: ولا يمس القرآن إلا طاهر.

فقلنا: الطهارة يحتمل أن أن يراد بها الإسلام، علي أساس أن المؤمن طاهر أو الطهارة من الحدث الأكبر كقوله تعالي: وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا، وكذلك في الحيض: وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ، وقد تطلق ويراد بها: الطهارة من الحدث الأصغر كما في حديث المغيرة بن شعبة حين أراد أن ينزع خفَّيِ النبي حين كان يصب له الوَضوء فقال النبي: دَعْهُمَا فَإِنِّى أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ. وَمَسَحَ عَلَيْهِمَا.

فقلنا طالما أن هذه المعاني لا تتضاد، فيحمل اللفظ علي جميع معانيه. هذا هو القول الراجح الذي نُسِب إلي الإمام الشافعي وجزم به القاضي الباقلاني في التقريب وعزاه إمام الحرمين لمذاهب المحققين وجماهير الفقهاء وعزاه القاضي عبد الوهاب الحنفي ونسبة لمذهبهم وعزاه لأكثر أهل العلم، واستدلوا بقول الله إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) فاللفظة واحدة لكن المراد منها مختلف، فالصلاة من الله الرحمة، والصلاة من الملائكة استغفار، ومن المؤمنين دعاء.

(1) 1 - لو أتت لفظة مشتركة بين معنيين متضادين، فهذا فيه إشكال؛ لأن هذا مجمل فحينئذ لا أستطيع أن أعمل بأحد المعنيين إلا أن يأتي دليل آخر يبين أيُّ المعنيين مراد، وذلك كقوله تعالي: وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ. فالقَرء يطلق علي الطهر ويطلق علي الحيض. وكذلك قوله تعالي: وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) فكلمة عسعس تطلق علي الإقبال، وتطلق علي الإدبار. وكذلك لفظة: إلي، هل تدل علي عدم دخول الغاية في المعني أم تدل علي دخول الغاية في المعني؟ فالمعنيين متضادين، وهذه لها تطبيقات، والأخري لها تطبيقات.