به إيمانه، ولا يكون به كافرا كما حصل من حاطب بن أبي بلتعة لما كاتب المشركين ... وكما حصل لسعد بن عبادة لما انتصر لابن أبي في قصة الإفك ... وكذلك قول من قال من الصحابة عن مالك ابن الدخشم: منافق، وإن كان قال ذلك لما رأى فيه من نوع معاشرة ومودة للمنافقين ...

308 -والنفاق كالكفر نفاق دون نفاق ... ونفاق أكبر ونفاق أصغر.

309 -ومن هذا سميت الجاهلية"جاهلية"وهي متضمنة لعدم العلم أو لعدم العمل به.

310 -بل كما يعلم أنه [صلى الله عليه وسلم] لم يكن يصلي المكتوبات وحده بل إنما كان يصليهن في الجماعة، بل كما يعلم أنه لم يكن هو وأصحابه يحملون التراب في السفر للتيمم، ولا يصلون كل ليلة على من يموت من المسلمين، ولا ينذرون الاعتكاف كلما دخلوا مسجدا للصلاة، بل كما يعلم أنه لم يصل على غائب غير النجاشي، بل كما يعلم أنه لو كان دائما يقنت في الفجر أو غيرها بقنوت مسنون يجهر به لنقل الناس ذلك .... وكما يعلم أنه لم يأمر الحيض في زمانه المبتدئآت بالحيض أن يغتسلن عند انقضاء يوم وليلة، وأنه لم يأمر أصحابه أن يغسلوا ما يصيب أبدانهم وثيابهم من المنى، وأنه لم يوقت للناس لفظا معينا لا في نكاح ولا في بيع ولا إجارة ولا غير ذلك.

311 -وبهذا يظهر أن الاحتجاج بذلك على أن تارك الصلاة لا يكفر حجة ضعيفة، لكنه يدل على أن تارك المحافظة لا يكفر، فإذا صلاها بعد الوقت لم يكفر ... وكذلك لما سئل ابن مسعود عن قوله تعالى (أضاعوا الصلاة) قال هو تأخيرها عن وقتها فقيل له: كنا نظن ذلك تركها، فقال لو تركوها كانوا كفارا.

312 -وقال الأكثرون: إنما وجب الحج متأخرا قبل سنة تسع، وقيل سنة عشر وهذا هو الصحيح.

313 -وأما الفرائض الأربعة فإذا جحد وجوب شيء منها بعد بلوغ الحجة فهو كافر، وكذلك من جحد تحريم شيء من المحرمات الظاهرة المتواتر تحريمها كالفواحش والظلم والكذب والخمر ونحو ذلك، وأما من لم تقم عليه الحجة مثل أن يكون حديث عهد بالإسلام، أو نشأ ببادية بعيدةلم تبلغه فيها شرائع الإسلام، ونحو ذلك أو غلط فظن أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يستثنون من تحريم الخمر كما غلط في ذلك الذين استتابهم عمر، وأمثال ذلك، فإنهم يستتابون وتقام الحجة عليهم، فإن أصروا كفروا حينئذ ولا يحكم بكفرهم قبل ذلك كما لم يحكم الصحابة بكفر قدامة بن مظعون، وأصحابه لما غلطوا فيما غلطوا فيه من التأويل.