لحديث أبي هريرة ( قال: قال رسول الله (: «إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل» . رواه البخاري ومسلم وزاد:(وإن لم ينزل) .

(شعبها الأربع) قال النووي: قيل المراد بشعبها رجلاها وشُفراها، وقيل: يداها ورجلاها، وقيل: ساقاها وفخِذَاها. [ شرح مسلم:4-40] (ثم جهدها) أي بلغ المشقة بكدها، وهو كناية عن المباشرة.

انقطاع دم الحيض والنفاس:

فإذا حاضت المرأة ثم طهرت وجب عليها الغسل.

قال تعالى: ( فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهنحتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله ( . [البقرة: 222] .

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي ( قال لفاطمة بنت أبي حبيْش: «دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها، ثم اغتسلي وصلي» متفق عليه.

يحرم على الجنب قراءة القرآن (غيبًا) :

لحديث علي ( (أن النبي( كان لايحجبه عن القرآن شيء ليس إلا الجنابة) . رواه الترمذي وحسنه الحافظ ابن حجر.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (لايحرم على الجنب ولا على الحائض ولا على غير المتوضىء لمس شيء من الكتب أو المجلات التي فيها شيء من الآيات، لأن ذلك ليس بمصحف) .

فائدة:

بعض الفوائد من حديث أم سليم:

-فيه دليل على أن الإنسان إذا أراد سؤالًا يستحي منه أن يقدم بين يدي سؤاله مقدمة تناسب المقال .

-إثبات صفة الحياء لله عز وجل إثباتًا يليق بجلاله .

-أن المرأة تحتلم كما يحتلم الرجل .

-أن الاغتسال من خروج المني معلق بالرؤية فلا يثبت الحكم بدونه .

-مشروعية سؤال الإنسان ما يحتاج إليه في أمور دينه .

-أن الحياء لا ينبغي أن يمنع من تعلم العلم .

الأغسال المسنونة

غسل الجمعة:

لحديث ابن عمر ( قال: قال رسول الله (: «من جاء منكم الجمعة فليغتسل» متفق عليه.

ولحديث أبي سعيد الخدري. قال: قال رسول الله (: «غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم» متفق عليه

(واجب) معناه: متأكد الاستحباب، كما تقول: حقك واجب علي.