740 -وأحسنُ الإصلاحِ ما كان بما ... جاء من الحديثِ يجلو المبْهَما [1]

741 -وإن يكن ما قد روى من الغلط ... نقصانَ لفظٍ كان عن سهوٍ سقط

742 -وغيَّرَ المعْنى، تلا ما وجدا ... ثم إلى وجه الصواب أرْشَدا [2]

743 -وإن يكن يُحَقِّقَ [3] النقصانا ... من واحدٍ بعينهِ نِسْيانا

744 -ألْحَقَهُ وقال أيضًا"يعني"... إن كان مسموعًا له بالوَهْنِ [4]

745 -وإن [5] يكن أتْقَنَ [6] ما قد سمعا ... والوهنُ شيءٌ في الكتاب وقعا

746 -صَحَّحَهُ أيضًا كما لو درسا ... وبعضهم بالمنع منه أيْأسا

(1) "وأصْلَحُ ما يُعْتَمَدُ عليهِ في الإصْلاحِ أنْ يَكُونَ ما يُصْلَحُ بهِ الفَاسِدُ قَدْ وَرَدَ في أحاديثَ أُخَرَ، فإنَّ ذاكِرَهُ آمِنٌ مِنْ أنْ يَكُونَ مُتَقَوِّلًا عَلَى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ما لَمْ يَقُلْ"."علوم الحديث ص 220"

(2) "إنْ كانَ الإصْلاحُ بالزِّيادَةِ يَشْتَمِلُ عَلَى معنًى مُغايرٍ لِمَا وقَعَ في الأصْلِ تأكَّدَ فيهِ الحكْمُ بأنَّهُ يَذكُرُ ما في الأصْلِ مَقْرونًا بالتنبيهِ عَلَى ما سَقَطَ ليسْلَمَ مِنْ مَعَرَّةِ الخطأِ، ومِنْ أنْ يَقولَ عَلَى شيخِهِ ما لَمْ يَقُلْ"

في علوم الحديث مسألة لم ينظمها الخويي -رحمه الله- وهي:"إذا كانَ الإصْلاحُ بزِيادَةِ شيءٍ قَدْ سَقَطَ فإنْ لَمْ يَكُنْ في ذَلِكَ مُغَايرةٌ في المعنى فالأمْرُ فيهِ عَلَى ما سَبَقَ". أي: فلا بأس بإلحاقه في الأصل من غير تنبيه على سقوطه؛ كلفظة"ابن"في النسب.

انظر:"علوم الحديث ص 221""شرح التبصرة 1/ 515"

(3) في (هـ) : تحقق

(4) إِنْ عَلِمَ الراوي أَنَّ بَعْضَ الرُّوَاةِ لَهُ للحديث أَسْقَطَ شيئًا وَحْدَهُ وَأَنَّ مَنْ فَوْقَهُ مِنَ الرُّوَاةِ أَتَى بِهِ، فَلَهُ أَنْ يُلْحِقَهُ فِي نَفْسِ الْكِتَابِ مَعَ كَلِمَةِ"يَعْنِي"قَبْلَهُ.

كَمَا فَعَلَ الْخَطِيبُ، إِذْ رَوَى عَنْ أَبِي عُمَرَ بْنِ مَهْدِيٍّ عَنِ الْمَحَامِلِيِّ بِسَنَدِهِ إِلَى عُرْوَةَ، عَنْ عَمْرَةَ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدْنِي إِلَيَّ رَأْسَهُ فَأَرْجُلَهُ» فأضاف الخطيب:"عَنْ عَمْرَةَ قَالَتْ -يَعْنِي عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ-"، قال الخطيب: عَلِمْنَا أَنَّ الْمَحَامِلِيَّ كَذَلِكَ رَوَاهُ، وَإِنَّمَا سَقَطَ مِنْ كِتَابِ شَيْخِنَا وَقُلْنَا لَهُ مَا فِيهِ:"يَعْنِي"، لِأَنَّ ابْنَ مَهْدِيٍّ لَمْ يَقُلْ لَنَا ذَلِكَ، قَالَ: وَهَكَذَا رَأَيْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ شُيُوخِنَا يَفْعَلُ فِي مِثْلِ هَذَا.

انظر:"الكفاية ص 278""علوم الحديث ص 221"

(5) في (م) : وأن

(6) في (هـ) : أيقن