وزياد أوَّل من جُمع له العِراقان [1] ، وخُراسان، وسِجِسْتان، والبحرين، وعُمان، وإنما كانت البحرين وعُمان إلى ولاة الحجاز.
وهو أوَّلُ مَنْ عرَّف العُرفاء، ورتَّبَ النُّقباء [2] ، ومشى الأعوان بين يديه [3] ، ووضعَ الكراسي [4] ، وربَّع الأرباع بالكوفة والبصرة، وخمَّس الأخماس [5] ، وبلغ المُقاتِلة بالبصرة ثمانين ألفًا، وبالكوفة ستين ألفًا، وبالذِّرِّيَّةِ في العطاء مئة وعشرين ألفًا.
وكان في مجلسه مكتوب: الشدَّةُ من غير عُنْف [6] ، واللِّينُ من غيرِ ضعف، والمحسنُ يُجازَى بإحسانه، والمسيءُ يُعاقَب على إساءته.
[وقال الشعبيّ: ] وهو أول من قرأ [بالكوفة] بالمُعَوِّذَتَين [7] .
[وقال العُتبيّ: ] وقال زياد لحاجبه [8] : إنما يكون إذْنُك للناس عليَّ على قَدرِ البيوتات، ثم على قَدر الأسنان، ثم على قَدر الآداب.
قال: فمن أجعلُ أخيرًا؟ قال: هؤلاء الذين لا يعبأُ الله بهم. قال: ومَنْ هُم؟ قال: الذين يلبسون كسوةَ الشتاء في الصيف، وكسوةَ الصيفِ في الشتاء [9] .
وقال لحاجبه: قد ولَّيتُك حِجابتي وعزلتُك عن أربع؛ هذا المنادي [إلى الله] للصلاح [10] والفلاح؛ لا سلطان لكَ عليه، وطارقُ الليل لا تَحجُبْهُ، فَشَرٌّ [11] ما جاء
(1) في (ب) و (خ) : العراقين، والمثبت من (م) . ويعني بالعراقين: البصرة والكوفة. وفي"العقد الفريد"1/ 8: أول من جمع له العراق.
(2) في"العقد الفريد"5/ 8:"ودعا النقباء". وبعدها: ونكب المناكب. وينظر"أنساب الأشراف"4/ 228.
(3) في"العقد القريد": ومُشيَ بين يديه بالعَمَد.
(4) بعدها في"العقد الفريد": وعمل المقصورة، ولبس الزيادي.
(5) في"العقد الفريد": وربَّع الأرباع بالكوفة، وخمَّس الأخماس بالبصرة، وينظر"أنساب الأشراف"4/ 244 - 245.
(6) في (ب) و (خ) : الشدة من اللين عنف. والمثبت من (م) . والكلام في"العقد الفريد"5/ 7 عن العيني.
(7) أنساب الأشراف 4/ 262. والخبر فيه عن أبي بكر بن عياش عمن صلَّى مع زياد.
(8) واسمه عَجْلان، كما في المصدرين الآتيين.
(9) ينظر"أنساب الأشراف"4/ 244 - 245، والعقد الفريد 1/ 67.
(10) في (م) : للصلاة. والروايتان في"العقد الفريد"1/ 71، و 5/ 12، وما سلف بين حاصرتين فمن (م) ، وهي في"العقد"أيضًا.
(11) في (ب) و (خ) و (م) : فشرًّا، والمثبت من"العقد الفريد"1/ 71.