(25) قال العلامة الشيخ عبدالله أبا بطين في تعليقاتٍ له على عقيدة السَّفاريني"لوامع الأنوار" (1/112) :"إن أرادَ المؤلف رحمه الله بكونها قديمةٌ أنها غير مخلوقة , فصحيح , لكن كان ينبغي أن يعبر بقولة غير مخلوقة, ولا يأتي بلفظ مجمل , وإن أراد أنها قديمة في الأزل , فهذا مما يحتاج فيه إلى التفصيل الذي يتبين به الحق من الباطل , فإن الصفات قسمان: ذاتية: كالحياة والعلم والقدرة ونحوها , مما لا ينفك الله عنها فهي صفات قديمة والثاني: صفات فعلية: فهذه نقول فيها أن جنسها ونوعها قديم , وأما بالنسبة إلى كل فعل فإن الله لم يزل , و لا يزال يوجد أفعاله شيئًا فشيئًا , فهذا استواؤه على عرشه بعد أن خلق العرش ... و لايمكن أن يتصّور عاقل , أن استواءه كذلك قبل أن يخلق العرش .".أ.هـ .

(26) في المنهج الأحمد ومطبوعة الزامل: (قل لنا) , فالبيت عندهما بعد البيت الذي يليه.

(27) في المنهج الأحمد: (قلت الأماكن لا تحيط بسيّدي) وقوله في العُلوِ: بالتخفيف وإسكان اللام ليستقيم البيت , وتراه قد صرف أحمد , وهو جائز في ضرورة النظم , قال في الملحة:

وجائز في صنعةِ الشعر الصَّلِفْ

أن يصْرِفَ الشاعِرُ ما لا يتصرَف

(28) في المنتظم: (أتزعم) .

(29) علق الشيخ إسماعيل الأنصاري على هذا البيت بقوله:"يريد أبو الخطاب بهذا الكيفية , وأما كون الاستواء بمعنى العلو فغير خافٍ عليه"أ.هـ .وهذا تخريج طيب إذ معاني الصفات معروفة معلومة , وإنما الذي نجهله كيفيتها على حد قول مالك وغيره , الاستواء معلوم , والكيف مجهول . ولا يخفى مثل هذا على أبي الخطاب , و لا يُظنّ فيه التفويض , لما عُرِفَ من حاله رحمه الله . وانظر مجموع الفتاوى (5/40) .

(30) في المنتظم ( ناقله له ) .

(31) جاء في المنهج الأحمد ومطبوعة الزامل هذا الشطر هكذا ( قومٌ هُمُو نَقَلُوا شريعة أحْمَدِ ) .

(32) لم يرد هذا البيت في المنهج الأحمد , و لا في مطبوعة الزامل.