? الخامسة: من قال إنه اعتمر عمرة حل منها ثم احرم بعدها بالحج من مكة والأحاديث الصحيحة تبطل هذا القول وترده . 122

21.وهم في حج النبي ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ خمس طوائف:

? الطائفة الأولى: التي قالت حج حجا مفردا لم يعتمر معه .

? الثانية: من قال حج متمتعا تمتعا حل منه ثم أحرم بعده بالحج .

? الثالثة: من قال حج متمتعا تمتعا لم يحل منه لأجل سوق الهدي ولم يكن قارنا كما قاله أبو محمد ابن قدامة صاحب المغني وغيره .

? الرابعة: من قال حج قارنا قرانا طاف له طوافين وسعى له سعيين .

? الخامسة: من قال حج حجا مفردا واعتمر بعده من التنعيم . 123

22.غلط في إحرام النبي ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ خمس طوائف:

? إحداها: من قال لبى بالعمرة وحدها واستمر عليها .

? الثانية: من قال لبى بالحج وحده واستمر عليه .

? الثالثة: من قال لبى بالحج مفردا ثم أدخل عليه العمرة وزعم أن ذلك خاص به .

? الرابعة: من قال لبى بالعمرة وحدها ثم ادخل عليها الحج في ثاني الحال .

? الخامسة: من قال أحرم إحراما مطلقا لم يعين فيه نسكا ثم عينه بعد إحرامه . 123

23.الصواب أنه أحرم بالحج والعمرة معا من حين أنشأ الإحرام ولم يحل حتى حل منهما جميعا فطاف لهما طوافا واحدا وسعى لهما سعيا واحدا وساق الهدي كما دلت عليه النصوص المستفيضة التي تواترت تواترا يعلمه أهل الحديث والله أعلم . 124

24.فحصل الترجيح لرواية من روى القران لوجوه عشرة ـ أوصلها الشيخ إلى خمسة عشر ترجيح ـ وهي:

? احدها: أن من روى أنه ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ كان قارنًا أكثر ممن روى غير ذلك .

? الثاني: أن طرق الإخبار بذلك تنوعت .

? الثالث: أن فيهم من أخبر عن سماعه ولفظه صريحا ، وفيهم من أخبر عن إخباره عن نفسه بأنه فعل ذلك ، وفيهم من اخبر عن أمر ربه له بذلك ، ولم يجىء شيء من ذلك في الإفراد .