قَالَ الْخَطِيبُ: (( وَقَدْ كَانَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ لاَ يُعْتَدُّ مِن سَمَاعِهِ إلا بِمَا كَانَ كَذَلِكَ، أَوْ في مَعْنَاهُ ) ) [1] .

(وَكَرِهُوْا) أي: الْمُحَدِّثُوْنَ في الكِتَابَةِ (فَصْلَ مُضَافِ اسْمِ اللهْ مِنْهُ) كَعَبْدِ اللهِ، أَوْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بنِ فُلاَنٍ، أَوْ رَسُوْلِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -.

فَلاَ يكتبُ (( عَبْدَ ) )، أَوْ (( رَسُوْلَ ) )في آخرِ سَطْرٍ، و (( اللهِ ) )، أَو (( الرَّحْمَانِ ) )، مَعَ مَا بَعْدَهُ (ب) ‍أوَّلِ (سَطْرٍ) آخرٍ، احتِرَازًا مِن قُبْحِ الصُّورَةِ [2] ، وَهَذِهِ الكراهةُ للتَّنْزِيهِ.

وَقَوْلُ الْخَطيبِ: (( يَجِبُ اجتنابُ ذَلِكَ ) ) [3] حَمَلَهُ شَيْخُنا عَلَى التأكيدِ لِلْمَنْعِ.

وَيَلْتَحِقُ بِذَلِكَ - كَمَا قَالَ النّاظِمُ [4] - أَسْماءُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وأَسْماءُ الصَّحَابَةِ - رضي الله عنهم -، كقولِهِ: (( سَابُّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كَافِرٌ ) ) [5] ، وقولِهِ: (( قَاتِلُ ابْنِ صَفِيَّةَ -يعني الزُّبَيْرَ بنَ العَوَّامِ- فِيْ النَّارِ ) ) [6] .

فلا يكتُبْ (( سابُّ ) )، أَوْ (( قاتِلُ ) )في آخرِ سطرٍ، وما بعدَهُ في أوّلِ آخر.

بَلْ ولا اخْتِصاصَ لِلكَرَاهَةِ بِالفَصْلِ بَيْنَ الْمُتضايفَيْنِ فَغَيْرهُما مِمَّا يُسْتَقْبَحُ فِيْهِ الْفَصْلُ كَذَلِكَ. كقولِهِ في شَارِبِ الْخَمْرِ الذِي أُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، وَهُوَ ثَمِلٌ، فَقَالَ عُمَرُ [7] : (( أخْزَاهُ اللهُ مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ ) ) [8] .

(1) الجامع 1/ 273 (571) .

(2) انظر: معرفة أنواع علم الحديث: 349، وشرح التبصرة والتذكرة 2/ 211.

(3) الجامع 1/ 268 عقب (559) .

(4) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 212.

(5) هذا ليس حديثا وإنما هو قول عابر، وانظر المسألة في الموسوعة الفقهية 24/ 136.

(6) أخرجه ابن سعد 3/ 105، والإمام أحمد 1/ 89 و 102 و 103، والترمذي (3745) ، الطبراني (243) والحاكم 3/ 367، ومن قول علي بلفظ: (( بشّر قاتل ابن صفية بالنار سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: لكل نبي حواري وحواريي الزبير ) ).

(7) في (ص) : (( عمرو ) ).

(8) في صحيح البخاريّ 8/ 197 (6780) من حديث عمر بن الخطاب وفيه (( قال رجل ) )بالإبهام، وليس فيه التصريح أن القائل هو عمر بن الخطاب. وقال ابن حجر في الفتح 2/ 77: (( لم أر هذا الرجل المسمى ... ثم رايته مسمى في رواية الواقدي فعنده: فقال عمر ) )ثم ليس في الحديث لفظة: (( ثمل ) ).