? سمعت محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان الثقفي البصري يقول: سمعت علي بن المديني يقول: « لو حلفت بين الرُّكن والمقام لحلفت ، أني لم أرَ أحدًا أعلم من عبد الرحمن بن مهدي » [1] .

قال أبو عيسى:

? والكلام في هذا والرواية عن أهل العلم يكثر . وإنما بينا شيئًا منه على الاختصار ليُستدلَّ به على منازل أهل العلم وتفاضل بعضهم على بعض في الحفظ والإتقان ، ومن تُكُلِّمَ فيه من أهل العلم لأي شيء تُكُلِّمَ فيه .

? والقراءة على العالم إذا كان يحفظ ما يُقرأ عليه أو يمسك أصله فيما يُقرأ عليه إذا لم يحفظ ، هو صحيح عند أهل الحديث مثل السماع .

? حدثنا حسين بن مهدي البصري حدثنا عبد الرزاق أنبأنا ابن جريج قال: « قرأت على عطاء بن أبي رباح ، فقلت له: كيف أقول ؟ قال: قل حدثنا » [2] .

? حدثنا سويد بن نصر أخبرنا علي بن الحسين بن واقد عن أبي عصمة عن يزيد النحوي عن عكرمة: أن نفرًا قدموا على ابن عباس من أهل الطائف بكتب من كتبه فجعل يقرأ عليهم فيقدم ويؤخر فقال: « إني بلهت [3] بهذه المصيبة ، فاقرءوا عليَّ ، فإن إقراري بها كقراءتي عليكم » [4] .

? حدثنا سويد حدثنا علي بن الحسين بن واقد عن أبيه عن منصور بن المعتمر قال: « إذا ناول الرجل كتابه آخر فقال: اروِ هذا عني فله أن يرويَه » .

(1) أخرجه ابن أبي حاتم في الجرح (1/252) والخطيب في تاريخه (10/244) .

(2) أخرجه الخطيب في الكفاية (ص338و342) والرامهرمزي في المحدث (465) .

(3) في بعض النسخ: بليت ، وكان قد كف بصره - رضي الله عنه - .

(4) أخرجه الخطيب في الكفاية (ص299) وعبد الغني في"أدب المحدث"من طريق نعيم عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم به ، كما قال ابن رجب في شرحه وزاد بأن هذا الأثر لا يصح لأن أبا عصمة مشهور بالكذب ، وأخرجه الخطيب بنحوه من طريقين آخرين عن ابن عباس - رضي الله عنه - وعن علي - رضي الله عنه - أيضًا ، وضعفها ابن رجب كلها .