8-ومن صفاته:"المُهَيْمِنُ".

وهو: الشهيدُ. قال الله: {وَأَنزلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ} (1) ؛ أي: شاهدًا عليه. هكذا قال ابن عباس في رواية أبي صالح عنه.

وروى عنه - من غير هذه الجهة - أنه قال:"أمينًا عليه" (2) .

وهذا أعجبُ إليَّ؛ وإن كان التفسيران متقارَبيْن. لأن أهل النظر - من أصحاب اللغة - يَرَون: أن"مُهَيْمِنًا"اسم مبني من"آمَنَ" (3) ؛ كما بُني"بَطِيرٌ"و"مُبَيْطِرٌ"و"بَيْطارٌ"من"بَطَر". قال الطِّرِمَّاحُ:

كَبَزْغِ الْبَطِيرِ الثَّقْفِ رَهْصَ الْكَوَادِنِ (4)

(1) سورة المائدة 48.

(2) راجع سائر الروايات عن ابن عباس في الدر المنثور 2/289 - 290.

(3) في اللسان 17/327"والمهيمن الشاهد، وهو من آمن غيره من الخوف. وأصله"أَأْمَنَ"فهو"مُؤَأْمِن"بهمزتين، قلبت الهمزة الثانية ياء كراهة اجتماعهما، فصار"مُؤَيْمِن"ثم صيرت الأولى هاء، كما قالوا: هراق وأراق. وقال بعضهم"مهيمن"معنى"مؤَيمن"والهاء بدل من الهمزة، كما قالوا: هرقت وأرقت، وكما قالوا: إيَّاك وهِيَّاك. قال الأزهري: وهذا على قياس العربية صحيح مع ما جاء في التفسير أنه بمعنى"الأمين"وقيل: بمعنى"مُؤْتَمَن"."

(4) ديوان الطرماح 172، واللسان 5/135، 10/300، وصدره:

"يساقطها تترى بكل خميلة"

يصف ثورا طعن الكلاب بقرنيه. والبطر: الشق، وبه سمي البيطار بيطارًا، والبطير والبَيْطر والبيطار والبِيَطْر مثل هزبر، والمبيطر: معالج الدواب. والثقف: الحاذق. والرهص: جمع رهصة، وهي مثل الوقرة، وهي أن يَدْوَى حافر الدابة من حجر تطؤه. والكوادن: البراذين.