أي دَارَسْتَ أهل الكتاب. و"دَرَسَتْ": انمحَت (1) .

111- {وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ (2) كُلَّ شَيْءٍ قُبُلا} جماعة قبيل (3) أي أصناما، ويقال: القَبيل: الكَفيل كقوله تعالى: {أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلا} أي ضُمَنَاء. ومن قرأها"قِبَلا"أراد: معاينة (4) .

112- {زُخْرُفَ الْقَوْلِ} ما زُيِّن منه وحُسِّنَ ومُوِّه. وأصل الزخرف: الذهب.

113- {وَلِيَقْتَرِفُوا} أي: ليكتسبوا وليدّعوا ما هم مُدَّعون.

116- {يَخْرُصُونَ} يَحْدِسُون ويوقِعون (5) . ومنه قيل للحازر: خَارِصٌ.

(1) وهي قراءات ثلاث، وهناك قراءات أخرى مفصلة في البحر المحيط 4/197.

(2) معناه: وجمعنا عليهم وسقنا إليهم.

(3) وهذا هو الذي جعله الطبري الوجه الثالث من أوجه تأويل هذه القراءة 8/3 قال:"والوجه الثالث أن يكون معناه: وحشرنا عليهم كل شيء قبيلة قبيلة، صنفا صنفا، وجماعة جماعة، فيكون"القبل"حينئذ جمع"قبيل"الذي هو جمع"قبيلة"فيكون"القبل"جمع الجمع."

(4) في تفسير الطبري 8/3"فقرأته قراء أهل المدينة"قبلا"بكسر القاف وفتح الباء، بمعنى معاينة، من قول القائل: لقيته قبلا، أي معاينة".

(5) في تفسير الطبري 8/8"يقول: ما هم إلا متخرصون، يظنون ويوقعون حزرا، لا يقين علم. يقال منه: خرص يخرص خرصا وخرصا: أي كذب، وتخرص بظن وتخرص بكذب".