لم نعثر على عالم شيعي واحد - من بداية ظهور التشيع الى يومنا هذا - انكر هجرة ابي بكر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - بالرغم من حقدهم الكبير عليه ومحاولتهم التشكيك في أية فضيلة او ميزة تنسب له ، بل وصل الامر بهم إلى تكفيره ولعنه ، ولكن لم يجرأ احد منهم على انكار هذا الامر لوضوحه وتواتره ، الا صاحب كتاب (صاحب الغار أبو بكر أم رجل آخر ؟) [1] .

(1) * لكثرة ما طعن الشيعة بصحابة النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلى راسهم ابو بكر ، قال المجلسي عن هذه الحقيقة في بحاره:

الأخبار الدالة على كفر أبي بكر وعمر وأضرابهما وثواب لعنهم والبراءة منهم، وما يتضمن بدعهم ، أكثر من أن يذكر في هذا المجلد أو في مجلدات شتى ، وفيما أوردناه كفاية لمن أراد الله هدايته إلى الصراط المستقيم.

[ بحار الأنوار / المجلسي ج30 ص 399 ]

ومن طعنهم بابي بكر وبقية الصحابة:

نسب أبى بكر وبيان دناءته وخساسته

* ذكر الشيرازي النجفي القمي في كتابه الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين المطبوع في جمهورية إيران الإسلامية بابًا تحت عنوان:

( في ذكر نسب أبى بكر وبيان دناءته وخساسته ) فقال:

إن أبا قحافة أبا أبي بكر كان أجيرًا لليهود يعلم لهم أولادهم فاشتهر عنه انه كان يلوطهم ... وكان أبو قحافة في قريش مشهورًا باللواط .

وأم أبي بكر سلمى من ذوات الأعلام في مكة ، وكانت لها راية في الابطح لان العرب كانوا يأنفون من إن تنازلهم البغايا فكانوا يبعدونها عن قرب منازلهم، وكانت رايتها حمراء تدل على فجورها وعهرها ... وكان أبو بكر ظالمًا فاسقًا لا يستحق الخلافة.

[ الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين / الشيرازي النجفي القمي ص 509 - 532 ]

ظلم عمر وكفره ونفاقه

* وذكر الشيرازي بابًا تحت عنوان:

( بيان دناءة عمر وقلة حيائه وسوء مولده ) فقال:

إن عمر كان قبل الإسلام نخاس الحمير ، أبو عمر بن الخطاب قطعت يده في سوق عكاظ ، ومن قلة حياء عمر انه قال على المنبر ألا إني فسوت وها أنا انزل لاعيد الوضوء .

ثم قال عن عمر بعد ذكر عددًا كبيرًا من الروايات التي تذمه:

هذه روايات المخالفين في ظلم عمر ، وكفره ، ونفاقه ، واما رواياتنا في هذا الباب فكثيرة جدًا بالغة حد التواتر.

[ الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين / الشيرازي النجفي القمي ص573 - 575 ]

كفر عثمان وطلحة والزبير

وقال عن عثمان:

إن عثمان ممن يلعب به ويتخنث وكان يضرب بالدف ، وذكر أدلة يثبت فيها كفر عثمان .

[ الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين / الشيرازي النجفي القمي ص 579 ]

وقال عن معاوية:

والذي سماه النواصب - أهل السنة - كاتب الوحي وخال المؤمنين بغضًا لأمير المؤمنين .

وعديله ونظيره في الكفر والزندقة ، عمرو بن العاص ، وطلحة ، والزبير، والدليل على كفر هؤلاء الأربعة في غاية الوضوح:

لان الأمة بين قائلين:

قائل بكفر هؤلاء ، وهم القائلون بإمامة أمير المؤمنين من غير فصل وكفر الخلفاء الثلاثة ، وقائل بإيمان هؤلاء وهو اكثر القائلين بإمامة الخلفاء الثلاثة فلما أثبتنا بطلان خلافة الثلاثة ثبت كفر هؤلاء لعدم القائل بالفصل.

[ الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين / الشيرازي النجفي القمي ص 627 ]

عائشة كافرة مستحقة للنار

وقال ايضًا:

مما يدل على إمامة أئمتنا الاثني عشر ، ان عائشة كافرة مستحقة للنار ، وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر ... . وكل من قال بإمامة الاثني عشر قال باستحقاقها اللعن والعذاب .

كفر عائشة وحفصة

وقال:

ومما يدل على كفرها وكفر حفصة تظاهرهما على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وشبههما الله بامرأة نوح وامرأة لوط ... .

[الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين/ محمد حسين الشيرازي النجفي القمي ص 615 - 627]

* يقول يوسف البحراني في كتابه الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب:

فهل لعائشة ولمعاوية عليهما اللعنة مزية وفضيلة ... غير ما ذكرنا من تظاهرهم، زيادة على غيرهم على أهل البيت بالظلم والفجور .

[ الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب / يوسف البحراني ص130 ]

ايران تبكي بدموع التماسيح على التقريب ووحدة المسلمين الضائعة

أقول:

كتاب الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين ، وكتاب الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب ، قد تم طباعتهما في مدينة قم - الجمهورية الإسلامية الإيرانية تاريخ الطبع 1418هـ ، 1419 هـ على التوالي - أي قبل خمس سنوات تقريبًا وبأشراف المسؤولين في ( الجمهورية الإسلامية الإيرانية ) التي تبكي بدموع التماسيح على التقريب ووحدة المسلمين الضائعة !!!

وموضوع كتاب ( الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب ) هو إثبات ان الناصبي هو من قدم أبا بكر وعمر على علي أو احبهما ، وان لم يبغض عليًا ، وإثبات ان أهل السنة جميعًا نواصب يحل دمهم ومالهم !

خريجو مدرسة واحدة

* وشر البلية ما يضحك ، حيث قال السيد مرتضى العسكري:

ان الخميني اصدر حكم قتل سلمان رشدي لاهانته ام المؤمنين عائشة ... مع سكوت اتباع مدرسة الخلفاء .

[ مع ابي الفتوح التليدي في كتابه الانوار البهية / السيد مرتضى العسكري ص9]

أقول:

اين الخميني ومن بعده حكام الدولة الاسلامية من الشيرازي والمجلسي والبحراني ؟!

فلم لم يأمروا بقتل المتجاوزين على ام المؤمنين رضي الله عنها من علماء الشيعة ومفكريهم من المعاصرين الموجودين على قيد الحياة ؟

ولم لم يأمروا باتلاف كتبهم وكتب السابقين لهم التي حوت من الامور والاشياء ما فاقت ما سطره الاثم سلمان رشدي في كتابه ؟

واين الخميني من علماء الشيعة الذين يترضى عنهم ويدعو لهم بالرحمة والذين عندهم من الانحرافات ، والتجاوزات ، والافتراءات ما يفوق الذي جاء به سلمان رشدي؟

بل لو قارنا بينهم وبينه لوجدناه مظلومًا في الحكم هذا لان ما جاء به لا يعادل معشار الذي اتوا به ، وايضًا انهم هم من وجهه ، وعلمه ، ودربه للقيام بهذا التجاوز .

فياترى من اين جاء بهذه التجاوزات ؟ لا نجد له سلفًا الا هؤلاء ممن لا شغل لهم الا البحث عن النقائص والمثالب في مزابل التاريخ واستخدامها كذريعة للطعن بصحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وامهات المؤمنين .

بل اين هم من كتابات نجاح واضرابه ممن اقترفوا الكذب صفة لهم ، وهم قد ملؤوا كتبهم بشتى انواع وصنوف التجريح والشتم بحق صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومنهم امهم عائشة الصديقة رضي الله عنها .

يقول تعالى واصفًا صنيع المشركين والكافرين من لدن ادم وحتى نبينا عليهما افضل الصلاة والسلام: { كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ * أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ } (الذريات:52 - 53)

نعم فهي وصية يوصي بها بعضهم بعضًا ، فالطعن واللعن هما سمة المذهب بهما يدينون الى الله سبحانه فالجميع خريجو مدرسة واحدة .

صندوق من نار

* روى القمي في تفسيره قوله تعالى: { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } (الفلق:1)

قال"الفلق جب في نار جهنم يتعوذ أهل النار من شدة حره ، فسأل الله من شدة حره أن يتنفس فأذن له فتنفس فأحرق جهنم ."

قال: وفي ذلك الجب صندوق من نار يتعوذ اهل الجب من حر ذلك الصندوق، وهو التابوت وفي ذلك التابوت ستة من الاولين ، وستة من الاخرين .

فأما الستة من الاولين فابن آدم الذي قتل اخاه ، ونمرود ابراهيم الذي القى ابراهيم في النار، وفرعون موسى ، والسامري الذي اتخذ العجل ، والذي هودّ اليهود والذي نصر النصارى .

واما الستة من الاخرين فهو الاول والثاني والثالث والرابع - المقصود بالرابع معاوية - وصاحب الخوارج وابن ملجم لعنهم الله .

ابواب جهنم

* قال المجلسي في بحاره:

عن أبي بصير قال: يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب: بابها الأول للظالم وهو زريق، وبابها الثاني لحبتر ، والباب الثالث للثالث ، والرابع لمعاوية ، والباب الخامس لعبد الملك ، والباب السادس لعسكر بن هوسر ، والباب السابع لأبي سلامة فهي أبواب لمن اتبعهم , ثم قال ، بيان:

زريق كناية عن أبي بكر لان العرب تتشاءم بزرقة العين ، والحبتر هو عمر، والحبتر هو الثعلب ، ولعله كني عنه لحيلته ومكره وفي غيره من الأخبار وقع العكس وهو اظهر إذا الحبتر بالأول انسب ، ويمكن أن يكون هنا أيضًا المراد ذلك وانما قدم الثاني لانه أشقى وأفظ واغلظ ... ويحتمل أن يكون عسكر كناية عن عائشة وسائر أهل الجمل إذ كان اسم جمل عائشة عسكرًا وروي انه كان شيطانًا .

[ بحار الأنوار / المجلسي ج8 ص 301 ]

* عقد البحراني عدة ابواب في موضوع سب وتكفير الصحابة منها:

الباب 97: اللذان تقدما على امير المؤمنين عليً مثل ذنوب أمة محمد الى يوم القيامة .

والباب 98: ان ابليس ارفع مكانًا في النار من عمر ، وان ابليس شرف عليه في النار.

[ المعالم الزلفى في بيان احوال النشاة الاولى والاخرى / هاشم البحراني ص 324 - 325 ]

* في مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي عقد بابًا بعنوان:

باب استحباب لعن اعداء الدين عقيب الصلاة باسمائهم.

[ مستدرك الوسائل / النوري الطبرسي ج10 ص 389 ]

انواع اللعن

* ومما ذكره علي بن عبد العال الكركي في كتابه:

( نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت ) بحق صحابة رسول الله:

قال: روى الشيخ في التهذيب أن الصادق كان ينصرف من الصلاة بلعن أربعة من الرجال منهم أبو بكر وعمر ) .

وقال: وليتأمل العاقل المنصف أنه هل يجوز أن يتولى منصب الخلافة الذي هو معظم منصب النبوة مثل شيخ تيّم الجاهل - أبو بكر - بأمور الدين ... ومثل عُتلّ عدي الزنيم - عمر - ذي الفظاظة والغلظة والمكر والخديعة ... ومثل ثور بني أمية- عثمان - الذي حملهم على أعناق الناس.

[ نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت / علي بن عبد العال الكركي ص5 - 12 ]

ومن عباراته التي يلعن فيها الصحابة:

وقد وقع كل من الأمرين من أبي بكر وعمر عليهما اللعنة ... وقد وقع من عثمان لعنه الله ... . عثمان بن عفان لعنه الله ... في نبذه من الأحكام التي صدرت من أبي بكر لعنه الله ... في نبذه من مخالفة عمر لعنه الله ... نبذه من مخالفات عثمان لعنه الله ... ومن أدل دليل على كفر عثمان واستحقاقه اللعن ... فلعنة الله عليه - أي عثمان - وعلى صاحبيه ، وأشياعهم ، وأتباعهم إلى يوم الدين.

[ نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت - مخطوط / علي بن عبد العال الكركي ص82 ، 85، 86، 105، 113 ، 135 ، 162، 19 ]

كافر من لا يكفر عثمان

* وقال الكركي:

ان من لم يجد في قلبه عداوة لعثمان ولم يستحل عرضه ، ولم يعتقد كفره ، فهو عدو الله ورسوله كافر بما انزل الله .

[ نفحات اللاهوت / الكركي مخطوط ص 57 ]

اللعن افضل من جميع الأذكار والأوراد والتعقيبات

* قال آيه الله محمد نبي التوسيركاني في كتابه لئالى الأخبار في باب الأدعية الواردة للتعقيب:

ومما يستفاد منه إن اللعن عليهم وعلى غيرهم من الأعداء افضل من جميع الأذكار والأوراد والتعقيبات حتى الصلاة على النبي واله ، وكلمة التوحيد وغيرها مما مر فصلها في الباب السابع بل من جميع الطاعات والعبادات حتى الصلاة والصوم .. .

وقال مرت في الباب السابع قصة غريبة من امرأة فاحشة كانت تزني بابنها ونجت بعد موتها بسبب الصلاة على النبي واله ، واللعن على أعدائهم لهما نفع عظيم في المقام فأرجعهما لان لا تفتر من لعن هؤلاء الملاعين وغيرهم من الأعداء .

أشرف أماكن اللعن في المبال

ثم أعطى تنبيهًا للقراء يقول فيه:

اعلم أن اشرف الأمكنة والأوقات والحالات وانسبها للعن عليهم (عليهم اللعنة ) إذا كنت في المبال فقل عند كل واحدة من التخلية ، والاستبراء ، والتطهير ، مرارًا بفراغ من البال:

اللهم العن عمر ثم أبا بكر ، وعمر ثم عثمان ، وعمر ثم معاوية ، وعمر ثم يزيد، وعمر ثم ابن زياد ، وعمر ثم ابن سعد ، وعمر ثم شمرًا وعمر ، ثم عسكرهم وعمر، اللهم العن عائشة وحفصة وهند وأم الحكم والعن من رضي بأفعالهم إلى يوم القيامة.

[ لئالى الأخبار / آيه الله محمد نبي التوسيركاني ج4 ص 92 في باب الأدعية الواردة للتعقيب]