والأمثلة على ذلك أكثر من ان تحصى ولو أخذنا على ذلك مثالًا ، واقمنا على قولنا دليلًا لم يجهدنا ذلك واليك هذا المثال .

فمن المعروف لدى كل عاقل ان القران الكريم حينما حدثنا عن قصة الهجرة للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم فقال:

{ إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } (التوبة:40)

ان المقصود بالاثنين في الآية هما النبي محمد صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه وهذا الامر باتفاق اهل الحديث والتفسير ، وأهل العلم قاطبة، ولم نكن نعلم في ذلك خلافًا ، لا عند أهل السنة ولا عند غيرهم كاهل التشيع ومن مال لهم ، نعم وجد هناك من الشيعة من جعل هذه المنقبة لابي بكر رضي الله عنه مثلبة بحقه فجعلها دليلًا على كفره رضي الله عنه .

صحبة أبي بكر للنبي - صلى الله عليه وسلم - في الغار دالة على الكفر والنقص

هذا ما صرح به الكثير من علماء الشيعة ومنهم على سبيل المثال صاحب كتاب الشهاب الثاقب في إثبات الناصب الشيخ عالم سبيط النيلي ، حيث قال:

قال الصادق في حديث الجب:

ان في جهنم واديًا يشتكي أهل النار وسكان جهنم من حره ونتنه ، وفي الوادي قليب يشتكي أهل الوادي من حره ونتنه ، وفي القليب جب يشتكي أهل القليب من حره ونتنه وما اعد الله فيه من العذاب ، وفي الجب تابوت يضج أهل الجب من عذابه ، وفي التابوت خمسة نفر .

فقال سبيط النيلي وهو يخاطب احمد الكاتب صاحب كتاب تطور الفكر السياسي الشيعي فكتاب النيلي مخصص للرد على كتاب احمد الكاتب: