كما أن الراجح فيما أراه ـ في ملكية العين الموقوفة أنها تكون على حكم ملك الله تعالى , وهو رأي الصاحبين والإمامين الشافعي وأحمد في الأصح , لأن بقاءها على ملك الواقف ـ وهو رأي المالكية والمحكي أيضا عن الإمامين الشافعي وأحمد ـ يحوج إلى قيد هو عدم جواز التصرف للمالك في العين , ومثله القول بأنها تكون على ملك الموقوف عليهم, لأنه هو الآخر يحوج إلى قيد وهو عدم جواز التصرف للمالكين في ملكهم , أما الاتجاه الأول فهو على الأصل ولا يحوج إلى قيد , ولا شك أن ما لا يحتاج إلى قيد أولى مما يحتاج إلى قيد , والله أعلم . [1]

قابلية الوقف للاجتهاد

يعد الوقف من أوسع الأبواب الفقهية التي تقوم على الاجتهاد وذلك لسببين:

أولهما: أن القرآن الكريم لم يذكر شيئا عن الوقف بخصوصه وعينه , وما استدل به عليه منه إنما يتركز في التوجيه العام الذي بسطته الآيات الكثيرة التي دعت للإنفاق في الخير والبر , وتلك التي حذرت من الشح والبخل , وتلك التي عملت على التنبيه إلى أهمية بذل المال في الدنيا قبل الآخرة , ولذلك فإن أبا طلحة ـ كما أثر ـ لما سمع قول الله تعالى: { لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّون َ } [2] . قال: إن ربنا يسألنا عن أموالنا , فأشهدك يا رسول الله أني جعلت أرضي لله [3] .

(1) ـ ... المرجع السابق والصفحة . وبحث"استثمار موارد الأوقاف والأحباس"للأستاذ الدكتور خليفة بابكر الحسن .مجلة المجمع الفقهي . العدد ( 12 ) جزء (1) ص: 53 , 57 .

(2) ـ ... آل عمران: 92 .

(3) ـ ... الحديث في صحيح البخاري , باب إذا وقف أو أوصى لأقاربه . حديث رقم: 2752 . فتح الباري شرح صحيح البخاري: 7 / 289 . طبعة أبي حيان على نفقة الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم . وانظر: الوقف وأثره في تنمية المجتمع للدكتور محمد بن أحمد بن صالح الصالح . ص: 43 , طبعة مكتبة الملك فهد , الطبعة الأولى: 1422 هـ / 2001 م .