وقس على ذلك الولاية التي تكون للمعلم على تلميذه فإن ولايته على طلابه بحسبها ، وفي الآية الثانية أمر الله رسوله ^ بأن يعدل بين أهل الكتاب، وألا تكون هذه العداوة مانعة من العدل في الأحكام، وفي الآية الثالثة حثٌّ على إقامة العدل مع الأعداء، ألا ترى إلى قوله: { ? ? ? ? } أي لا يحملنكم بغضكم لهم على ألا تعدلوا، ثم أخبر -تعالى-في ختام الآية أن تحقيق العدل وإقامة القسط ولو كان مع العدو سبب في كمال التقوى، وفي قوله تعالى: { ? ? } أي كلما حرصتم على العدل واجتهدتم في العمل به، كان ذلك أقرب لتقوى قلوبكم فإن تم العدل كملت التقوى [1] . وفي الآية الرابعة أمر الله- سبحانه- بالعدل مع القريب والبعيد. قال ابن كثير: وقوله: { ? ? ? ? ? ? ? } كقوله: { ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? } [2] فالله - تعالى-يأمر بالعدل في الفعال والمقال على القريب والبعيد، و يأمر بالعدل لكل أحد في كل وقت وفي كل حال [3] .

(1) المصدر السابق:2/259.

(2) سورة النساء ،الآية 135:.

(3) ابن كثير، تفسير القرآن العظيم, دار الفكر, بيروت ,ط الأولى، 1400هـ:2/190.