17-منعت ( اشياء ) من الصرف، لانها في الاصل على وزن ( افعلاء ) ، فحذفت الهمزة لثقل توالي الهمزات، كما في نبي وانبياء، لان الاصل ( نبئ ) بالهمز وتطرف الهمزة في المفرد يعرضها للتسهيل ثم الحذف بدليل حذفها في مواطن كثيرة، وليست على وزن ( افعال ) ، لانه مصروف ولم يأت منه اسم جمع على ( فعلاء ) ، لان اسم الجمع لا مفرد له من لفظه ، وليس اصله شيئاء، ثم حدث فيه قلب مكاني، فكان على وزن ( لفعاء ) وانما منعه التانيث بالالف الممدودة والجمع فصار كأدعياء وأصدقاء واولياء، لان الهمزة أصلها الالف، فاذا تحركت وتلاها الالف قلبت الفا، فيلتقي الفان، وهما ساكنان، فيحذف احدهما.

المصادر

1-الامالي النحوية، لابن الحاجب، تحقيق: هادي حسن عبود، عالم الكتب، بيروت، ط1، 1405هـ - 1985م.

2-الخصائص، لابن جني، تحقيق: محمد علي النجار، دار الهدى، بيروت، ط2، 1331هـ- 1913م.

3-شرح ابن عقيل، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، 1419هـ - 1998م.

4-شرح الكافية في النحو، لرضي الدين الاسترابادي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1405هـ - 1985م.

5-النكت الحسان في شرح غاية الاحسان، لابي حيان النحوي الاندلسي، تحقيق: د. عبدالحسين الفتلي، مؤسسة الرسالة، بغداد، ط1، 1405هـ - 1985م.

6-همع الهوامع، اجلال الدين السيوطي، ط1، مطبعة السعادة بمصر، 1327هـ.

لمخاطبة الباحث

لأفضل مشاهدة استخدم متصفح مايكروسوفت ودقة600×800

دقة شاشتك الآن

جميع الحقوق محفوظة © 2003-2004 لموقع المنشاوي للدراسات و البحوث

تصميم و تطوير: نعمان دوت كوم