ج-انتهت المعركة واستبيحت المدينة ثلاثة أيام ... علق شيخ الإسلام ابن تيمية على وقعة الحرّة فقال عن يزيد (وهذا من كبائره، ولهذا قيل لأحمد:- أتكتب عن يزيد فقال:- لا ولا كرامة أوليس هو الذي فعل بأهل المدينة ما فعل) مختصر منهاج أهل السنة"ص31."
تعليق:- وهذا حال كل حركة تقوم على"العاطفة والحماسة"دون إعداد وتربية وتروِ ودون دراسة وافية للمعركة والأخذ بالسنن الربانية في الصراع.
المبحث الثالث:- حركة عبد الرحمن بن الاشعث
قامت هذه الحركة في عهد عبد الملك بن مروان حينما رمى أهل العراق بالحجاج بن يوسف الثقفي، وكان عبد الرحمن بن الاشعث من قواد قتيبة بن مسام الباهلي وقد سيرّه لفتح السند، كان عبد الرحمن يسير بخطة حكيمة لفتح السند وهى الزحف ببطء، وكان الحجاج يستعجله وكان عبد الرحمن والحجاج يكرهان بعضهما البعض.
-استشار عبد الرحمن قواده وأهل الرأى على مقاتلة الحجاج الظالم فوافق الجيش على الرجوع لمقاتلة الحجاج وتطور الأمر حتى تم خلع عبد لملك نفسه هكذا أرادوا.
-وافق عبد الرحمن بن الاشعث كثير من الفقهاء والقراّء، وكانت كتيبة الفقهاء والقراّء من أقوى الكتائب والناس تبعًا لهم.
-خشي عبد الملك من هذه الحركة فارسل ابنه عبد الله أخاه محمد يبلغان الناس بعزل الحجاج وليكن الأشعث أميرًا على أى بلد شاء ولكن ابن الأشعث رفض هذا الطلب ... وهذا خطأ لإن هذا العرض فيه ايقاف لسفك الدماء وإزالة الظالم الغاشم الحجاج.
-كانت نتيجة المعركة في الأول لصالح عبد الرحمن بن الأشعث ولكن الحجاج وأهل الشام صبروا وصابروا حتى كان النصر حليفهم في النهاية. (انظر إلى أهمية الصبر والجلد في المعركة حتى وإن كانت الحركة غير صحيحة فهذه سنن ربانية تجري بقدر اللّه)
-قتل في هذه المعركة كثير من العلماء مثل ابن أبي ليلى وسعيد بن جبير وقد كان ظنهم أنهم يستطيعون إقتلاع هذه الدولة الظالمة ولكن الأمر أصعب من ذلك فإن الدول الراسخة لا تزول بهذه الطريقة. ص37.
-التجأ عبد الرحمن بن الأشعث إلى ملك السند الكافر رتبيل الذى ذهب أصلًا لفتح بلاده، وكانت نتيجة ذلك أن سلمه هذا الكافر إلى الحجاج فقتله (وهذا حال كل من يركن إلى الظلمة ولو في شئ يسير قال تعالي(ولا تركنواإلى الذين ظلموا فتمسكم النار) وللّه دّر كعب بن مالك في المفاصلة التامةمن الكافرين"قصته في الثلاثة الذين خلفّوا")
المبحث الرابع"حركة زيد بن على بن الحسين"
-زيد بن على بن الحسين أو ابن (زين العابدين) .
-كان متاثرًا برأى المعتزلة في الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وهو بذلك يخالف أباه زين العابدين.
-كان زيد يرى ألا يطلق لقب إمام إلا على الذى يتصدى للظلم ويعمل بما يرى من الحق.
-ذهب زيد بن على بن الحسين إلى الكوفة في قضية مالية بحتة ولكن أبى أهل الكوفة ألا يرجع دون أن يزينوا له الخروج على بني أمية وعند اللزوم ينفضوّا عنه كما انفضوا عن جدّه الحسين ورحم اللّه الامام الزهري إذ يقول (أهلك أهل هذا البيت العجلة) ،فزيد لم يقم حكومة إسلامية أفضل ولا ترك هذا الأمر وقام بتوعية الناس وتربتهم على المفاهيم الصحيحة.
المبحث الخامس الحركة العباسية
حركة أو ثورة ناجحة وهى من أخصب التجارب التى كان على النفس الزكية أن يستفيد منها خاصة أنه عاصر بعض أحداثها، ويعلم عن كثب من هو أبو جعفر المنصور ومن هو السفاح - ص 43
أسباب النجاح:
1 -اختيار المكان المناسب للإنطلاق وهو أقليم خراسان الذى يتميز أهلها بأنهم مادة خام للدعوة خاصة مع تأثر المناطق الأخرى بنزعات مختلفة، مثل الشام فهى أموية (وهكذا كل دعوة عليها أن تختار أصحاب الفطر السليمة التى تتوفر فيهم الأخلاق الأساسية كما ف الحديث"الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا"
2 -رفع شعار يرضى عنه الجميع وهو المبايعة للرضا من آل محمد صلى الله عليه وسلم بدون تعيين، هل هو من البيت الطالبى أو البيت العباسى، وإن كانوا قد تبنوا المذهب السنى بعد نجاحهم وقربوا علماء السنة - ولكن في الحقيقة أن هذا الأمر خطأ فينبغى أن يكون أهل السنة والجماعة واضح دون أى التباس بغيره من المفاهيم المختلفة، فوضوح المفهوم أحد ركائز التغيير عند أهل السنة والجماعة
3 -التأنى وعدم العجلة، عكس حركات الطالبيين التى كانت تتسم بالعجلة فقد بدأت الحركة العباسية عام 99 هـ وبعد 32 عام كان الجيش العباسى يزحف ولا يقف أمامه شئ وكما يعلق الدكتور محمد العبده (إن بنى العباس لم يعتمدوا على حب الناس كما أعتمد الطالبيون بل كانوا واقعيين يستخدمون قدرات الأخرين بأساليب ماهرة ص 45)