143 -قرأ ابن كثير وابن عامر والبصريان «ومن المعز» بالتحريك [1] .

145 -قرأ ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر وحمزة «إلّا أن تكون» بالتاء مؤنثا وفي الأنفال [2] (7، 36، 39) .

قرأ أبو جعفر والبصريان «من تكون له» بالتاء مؤنثا [3] .

قرأ أبو جعفر وابن عامر «ميتة» بالرفع/ 156 ظ/ وشدّدها أبو جعفر وقد ذكر [4] .

152 -قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر «تذكّرون» بتخفيف الذال إذا كان خطابا في جميع القرآن [5] .

153 -قرأ الكوفيون إلّا عاصما «وإنّ هذا صراطي» بكسر الهمزة، الباقون بفتحها وخفّف النون وسكّنها ابن عامر ويعقوب [6] .

158 -قرأ الكوفيون إلّا عاصما (يأتيهم الملائكة» هنا وفي النحل(33) بالياء مذكرا [7] .

159 -قرأ حمزة والكسائي «فارقوا دينهم» وكذلك في الروم (32) وتخفيف الراء من المفارقة [8] .

(1) أي بتحريك العين فتحا، وقرأ الباقون بالتسكين وكذلك ابن عامر في رواية(ينظر:

السبعة/ 271، والتيسير/ 108، والنشر 2/ 266).

(2) مكان (وفي الأنفال) ، في س: (وافقهم أبو جعفر وابن عامر في الأنفال في «أن يكون له» بالأنفال) وقرأ الباقون بالياء (ينظر: السبعة/ 272، والتيسير/ 108، والنشر 2/ 266) .

(3) الأصل (لن تكون له) وقد أثبتنا الصواب من المصحف الشريف وكذلك هي في س. وقرأ الباقون هنا وفي القصص/ 137 بالياء (ينظر: السبعة/ 270، والتيسير/ 108، والمبهج/ ق 85، والنشر 2/ 263) .

(4) الباقون بالنصب (ينظر: السبعة/ 272، والنشر 2/ 266) .

(5) الباقون بالتشديد (ينظر: السبعة/ 272، والمبسوط/ 204، والنشر 2/ 266) .

(6) الباقون بالتشديد (ينظر: السبعة/ 273، والتيسير/ 108، والنشر 2/ 266) .

(7) وقرأ الباقون بالتاء تأنيثا (ينظر: السبعة/ 274، وبحر العلوم 3/ 367، والتيسير/ 108، والنشر 2/ 266) .

(8) الباقون بغير ألف مع التشديد فيهما (ينظر: السبعة/ 274، والتيسير/ 108، والإيضاح/ ق 161، والنشر 2/ 266) .