المروزي"تهذيب الكمال" (21/ 96 / 4121) ، ومرحوم بن عبد العزيز الأموي"تهذيب الكمال" (27/ 366 / 5855) ، ومسلم بن قتيبة"الثقات" (4/ 275 / 2883) ، ومعاذ بن معاذ"تهذيب الكمال" (12/ 5 / 2531) ، ومؤمل بن إسماعيل"الجرح والتعديل" (1/ 119) ، ونجدة بن المبارك السلمي"تهذيب الكمال" (29/ 321 / 6384) ، ونصر بن المغيرة،"تهذيب الكمال" (25/ 404 / 5306) ، والنضر بن كثير السعدي"تهذيب الكمال" (29/ 400 / 6433) ، والوليد بن صالح الضبي"الجرح والتعديل" (9/ 7 / 30) ، ويحيى بن سعيد الأموي"الجرح والتعديل" (9/ 365 / 1672) ، ويحيى بن معين،"تهذيب الكمال" (31/ 543 / 6926) ، ويحيى بن يعلى"تاريخ بغداد" (4/ 359 / 2210) ، ويزيد بن بيان العقيلي"تهذيب الكمال" (32/ 96 / 6971) ، وأخيه يعقوب بن إبراهيم الدورقي"تهذيب الكمال" (32/ 311 / 7083) ، وأبي بكر بن أخزم المخزومي"تهذيب الكمال" (21/ 96 / 4121) ، وأبي بكر بن عياش،"تهذيب الكمال" (9/ 70 / 1859) ، وأبي جعفر السويدي"علل أحمد" (3/ 243 / 5074) ، وأبي داود الطيالسي"تاريخ بغداد" (4/ 6 / 1585) .

روى عنه: سلمان بن توبة النهرواني،"تهذيب الكمال" (11/ 376 / 2497) ، وعلي بن حفص المدائني"تهذيب الكمال" (20/ 408 / 4054) ، ومحمد بن إسحاق الثقفي"الثقات" (6/ 108 / 6931) ، ومحمد بن إسماعيل البخاري"التاريخ الكبير" (2/ 279 / 2461) ، ومحمد بن محمد الباهلي"تذكرة الحفاظ" (2/ 505 / 520) ، ومسدد بن قطن النيسابوري"الأسماء المفردة" (1/ 192 / 9) ، وأبو حاتم الرازي"الجرح والتعديل" (3/ 39 / 3) ، وأبو زرعة الرازي"الجرح والتعديل" (3/ 39 / 3) ، وأبو القاسم البغوي"تذكرة الحفاظ" (2/ 505 / 520) .

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، متفقا عليه، صدوقا، مصنفا: إماما، مجودا، حافظا، فهما، حسن التأليف.

وقال يحيى بن معين:"هو في حد المجانين".

قلت: ذكره الطبري في"التاريخ" (5/ 188) ممن أجاب في القول بخلق القرآن.

وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما"لتفسير الطبري".